生态和谐:我的语文教学主张

 


生态和谐:我的语文教学主张


翔宇教育集团江苏省宝应县实验小学卢谦


(邮编:225800  电话:13651517509)


 


[内容摘要]:生态和谐的语文课堂追求的是师与生、导与放、练与悟、工具与人文等方面的平衡、统一、融洽,打造一种自然、和谐、开放、创新的语文课堂。生态和谐的语文课堂力求师生心灵相互融通,实现情感共振;注重学生语言发展与精神建构的同构同生,追求语文诗意与提倡创意的珠联璧合,课堂中学生书声琅琅与静心默想动静搭配,教师讲解与学生练习张弛有度,做到用好文本与资源拓展主次分明,教师引导与自主探究相得益彰,精心预设与随机生成相辅相成。


[关键词]:生态和谐  教学主张  课堂教学


 


正如和平与发展是当今时代的主题一样,生态平衡、生态和谐是一个已取得全球化共识的当代人类主题。它所针对的主要是人和自然的关系问题,强调人对自然的依赖性和两者的统一性,主张人同自然的和谐相处。“生态和谐”教育理念正是这一概念在教育上的移植,它强调的仍然是平衡、有机、统一、亲和、融洽,本人将这一理念借用到我们的语文课堂教学中去,主张追求“生态和谐”的语文课堂。


课程改革以来,由于部分一线老师对语文课改缺乏全面的理解:过于注重形式,追求前卫,强调新颖,盲目跟风,用二元对立、非此及彼的思维方式思考问题,结果造成了语文课堂教学种种不协调的现象,如语文课“语文味”淡了,语文课的本体性特点不明显了等。“和谐产生美,美在和谐中。”就象一幅画美在它色调、线条、构图等方面的和谐,一首歌美在于它音色、旋律、节奏等方面的和谐。和谐是最佳的组合,是事物的最佳状态,而生态和谐的语文课堂追求的则是师与生、导与放、练与悟、工具与人文等方面的平衡、统一、融洽,打造一种自然、和谐、开放、创新的语文课堂。


一、师生心灵相互融通实现情感共振


生态和谐的语文课堂,教师首先应营造出民主、平等的教学氛围,努力做到师生之间心灵互融互通,实现情感共振。


首先,应让课堂充满爱意。有了爱意,课堂就多了一份宽容,多了一份尊重。特级教师孙双金的课堂,就是一个充满爱意和激励的课堂。“你提的问题老师都没有想到,是个小思想家”,“你能联系上下文回答,值得大家学习”,“你很注意倾听别人的发言,这是一种学习态度,也是对发言同学的尊重”。这既是对学生发言的赞美、引导和点拨,更流淌着一颗真诚的爱心……其次,应呵护孩子的未泯童心。小学语文既姓“语”,又姓“小”,因此必须了解儿童、研究儿童,懂得儿童文化的特点。而儿童文化是一种诗性文化,儿童常常在现实世界和想像世界之间自由地转换,因此不要武断地指责孩子们的无知,正是这些想入非非的幻想、标新立异的见解,造就了崭新的儿童文化,但童年又十分的脆弱,很容易受到伤害。因此,我们应呵护孩子们的这份天真,这种好奇。第三,实现情感的和谐共振。苏霍姆林斯基说:“情感如同肥沃的土地,知识的种子就播种在这片土壤上。”①情感是文章的灵魂,一个好的语文教师应善于利用教材,创设教学情境,以自己的情感调动学生的情感,指导学生将自己的人生体验、情感与课文融合在一起,与作者、老师同悲同喜,同歌同泣,努力实现师生情、作者情的和谐共振,在美与智的融合中形成健康的个性和健全的人格。


二、语言发展与精神建构的同构同生


语文教学的核心任务是什么?是全面提高学生的语文素养,提高学生正确地理解和运用祖国语言文字的能力,这是语文教学的根本,也就是叶圣陶先生所说的语文教学的“独担之任”。然而,当前语文课堂教学一个较普遍的问题是阅读教学“得意而忘言注重内容理解、人文感悟而忽视了语言的理解与运用。崔恋老师指出:“语文课程,重在工具性与人文性的统一,难也难在工具性的人文性的统一。在语文教学中,要警惕偏于人文性的开掘,疏于语言文字的理解、揣摩、积累、运用的问题的出现。”②因此有专家提议“让语文再‘语文点’”,既要引导学生明白写什么、为什么写,得其“意”,也要明白怎样写、为什么这样写,得其“文”,这样文意兼得,才能全面提高学生的语文能力和语文素养。


另一方面,小学阶段,是孩子打下终身学习基础和人格发展基础的阶段,语文课堂还应运用一篇篇文质兼美的、融入作者情感思想的文章,来感染、熏陶学生。因此,我们的语文课堂应努力寻求语言训练与人文感悟的最佳平衡点,既不因培养学生的语文能力而机械训练,肢解了课文;也不因重人文熏陶而虚化了语言的学习,语言训练与人文感悟应有机结合。另外,“语言发展”与“精神建构”是合二为一的,同生同构的。王尚文教授说:“人文原在语文中”,③学习语言的过程就是孩子精神成长的过程,训练语言的同时也在提升着孩子的精神境界,语文课堂教学要为孩子们打下精神的底子。


三、书声琅琅与静心默想的动静搭配


朗读既是学生理解文本内容和作者思想感情的重要方式,也是培养学生语感的重要途径,同时也是提高学生理解和运用语言文字的能力的重要手段。课程改革以来,语文老师们都非常重视朗读教学,注重让学生在读中思考、读中感悟,课堂上也追求做到书声琅琅,但当前朗读教学存在着以下一些问题:如朗读的目的性不够明确,读前没有要求,读中没有指导,读后也没有评价,朗读指导方法单调、机械,课堂上经常听见老师说“请同学们有感情地朗读这一节”,或“读出某语气来”。这种引导,导致朗读不能融“导”与“练”于一炉,不能融理解、感悟于一体。还有的朗读教学只求形式不求实效,朗读成了课堂教学的一种点缀,一种过渡。我们追求让语文课堂书声琅琅,不仅仅是让学生读的次数多、遍数多,还应让学生读有目的,读有层次,读有指导,读有实效。


语文课堂教学追求书声琅琅,但也要把握好一个“度”,既要让学生大声朗读,又不能忽视默读,应让学生有时间静心默想,做到动静搭配。“读书切戒在慌张,涵泳功夫兴味长”,只有让学生静下心来,沉浸于文本之中,才能调动起他们的生活经验、知识积累,从而产生独特的体验,才能更深入地走进语言文字描绘的情境中,感悟字里行间所蕴涵的思想感情,才能入境悟情,为开展对话做好必要的准备。


四、教师讲解与学生练习的张弛有度


课程改革的六大目标之一改变学生的学习方式。目前,教师们在课堂中尽量让学生活动、探究,教师能少讲则少讲,或者直接不讲。那么,现在语文课堂教学到底要不要讲?怎样讲?叶圣陶先生说:“讲当然是必要的,问题可能在如何看待讲和怎样讲。教材无非是个例子,凭这个例子使学生能够举一反三,练成阅读和作文的熟练技能。”④因此教师就要朝着促使学生“反三”这个目标精要地讲。作为学生学习的组织者、引导者、促进者,应从学生实情出发,精心设计好自己的讲解点,使自己的讲更好地激发学生自主探究,更利于学生创新意识和实践能力的培养,更能把学生的思维引向深入。在何处精要地讲呢?我认为:一是讲在文本重点处,二是讲在学生遇到疑难时;三是讲在学生多元解读偏离文本的价值取向时。


当然,教师的“讲”必须与学生的“练”有机结合起来,力求教师的讲解与学生的练习做到张弛有度。朱永新教授在《新教育之梦》一书中提出课堂评价标准的三个层面六个度,其中第二层面是学生层面,包括参与度和练习度。他认为一堂好课必须体现出适当的练习度。科学而有效的练习是学生语言实践的一种重要方式,因为语文学习是一个日积月累的过程,宜采用循环往复螺旋上升的训练方式。练习与训练本身并无多大过错,关键是如何进行科学而有效的训练。


五、用好文本与资源拓展的主次分明


课程改革在使用教材方面提出了许多新的观点,如:教师在教学中要“用教材教”,而不是“教教材”;要“用好教材,超越教材”,但不少教师对“用教材教”的实质缺乏深入的理解,以至于拓展教学走进以下误区:一是本末倒置,忽视文本。教材中的文本内容是语文课堂教学的“根本”,但有的老师为了“超越教材”,将教材内容匆匆忙忙、囫囵吞枣地学完后,学生还没有完全理解和掌握,便急于进行拓展教学。二是注重形式,误解课标。如一位青年老师在教完《赠汪伦》这首诗后,在屏幕上打出了《芙蓉楼送辛渐》等一组送别诗,读一遍后,老师便要求学生合作探究这些送别诗的特点。结果,花了十分钟时间,也没能探究出什么,这种拓展训练的形式有了,但却误解了《课标》所倡导的自主、合作、探究的学习方式的基本理念。三是追求深度,脱离学情。一些教师拓展训练时,过分追求深度,加大了与学生“最近发展区”的距离,这种脱离学情、过度拔高的现象远离了孩子们的认识水平。四是曲解主旨,偏离目标。教师拓展教学的内容与文本内容的主旨不相一致,远离了教学目标,以至于拓展教学缺乏实效。


我们教师能有意识地开发课程资源、整合课程资源并进行拓展教学,这显然是课程改革给我们带来的一大进步。但如果我们在实施拓展教学时忽视了文本,只注重形式,脱离了学情,偏离了目标,那么这种拓展就是无效的,我们提倡在用好文本的基础上适度进行拓展!


六、教师引导与自主探究的相得益彰


“阅读是学生、教师、文本之间的对话过程”。在对话教学的过程中,教师的引导作用不可忽视。首先,教师应精心选择对话内容。教师要引导学生注意“文本风景”中最有价值的部分,引领学生对文本中的重点、难点、亮点予以欣赏、品味、咀嚼、思考。其次是要设置好对话话题。一是让话题具有科学性,所设置的话题与学生认识水平构成一种协调的张力平衡,贴近学生“最近发展区”。二是具有时代性,关注社会,关注人生,关注自然,让话题起到影响学生价值观、人生观的效用。三是开放性,让话题与生活链接,洋溢着生活的气息。四是启发性,话题能开启学生思维,激发学生联想想像。另外,教师还应引导学生对话的方向和结果,既尊重学生的多元感悟,又注意文本内容的价值取向。


强化教师的引导作用,但决不忽略学生在课堂中的自主探究。智慧的语文课堂应是充满问题探索的,发现问题、分析问题、解决问题的过程就是学生自主探索学习的过程。学生只有在积极参与、自主探究中,才能激发求知欲、好奇心,才能变知识的被动接受者为知识的主动建构者。教师在课堂中,当学生茫然时,给他们以启发,当学生困惑时,给他们以引导,当学生思维遇到障碍时,给他们以帮助,让学生带着问题走进课堂,带着问题走出课外,让教师的引导对话与学生的自主探究有机融合在一起,使二者相得益彰。








 


 


 

七、追求诗意与提倡创意的珠联璧合


有人说:“教育是一首诗”。那么语文就更应是一首诗。语文的灵魂是诗意,语文的生命是诗意,语文的最高境界也是诗意。诗意的语文课堂闪溢着灵动、惬意、恬淡与高远,它既有小桥流水的平淡温馨,也不缺乏长江黄河的豪迈气势。让学生诗意地栖居在语文课堂上吧,让身心彻底放松,精神高度自由,思想任意驰骋,去感受李白、感受杜甫、感受安徒生、契可夫……总之,诗意的语文是自然的,它连着生活的源泉,诗意的语文是梦幻的,它让人暇想连翩,诗意的课堂是神奇的,它提升着孩子的灵魂,诗意的课堂是智慧的,它给予孩子以力量……


除了追求语文课堂教学的诗意外,还应让课堂成为孩子创新的乐园。阅读是带有明显个性化色彩的行为,在课堂上,我们要尊重学生阅读中的多元感受,呵护学生在课堂教学中闪现的智慧火花,让课堂成为学生创新意识和创新能力得到发展的港湾。我觉得教师首先要在课堂中努力培养学生的阅读个性,要不断激发学生阅读兴趣,给予学生自由阅读的时空和发表独特见解的机会,注重让学生大胆质疑。另外,还需培养学生阅读创新能力,努力实施个性化阅读教学,尊重语文教学中学生学习的差异性,注重因材施教,鼓励自主创新。


八、精心预设与随机生成的相辅相成


预设与生成是课堂教学中辩证的对立统一体。语文课堂教学既需要预设,也需要生成。预设体现了教学的计划性和目的性,生成则体现教学的动态性和开放性,二者之间相辅相成,具有互补性。


首先,精彩的生成离不开精心预设。凡事预则立,不预则废。教师必须在课前对自己的教学任务有一个清晰、理性的思考与安排。正如杜威所说,每一位教师带着自己的哲学思想走向课堂,愈是优秀的教师,设计教案的水平与质量愈高。预设一个高质量的教案,既是教师经验的积累,也是教学机智的展现,其间蕴含着教师的教育教学智慧。教师只有充分地分析教材,分析学生,制定切实可行的目标和符合学生实际的教学过程,做到胸有成竹,才能在课堂中应付自如,实现师生互动,达成预设,促其生成。


其次,精心的预设无法预知精彩的生成。课堂教学是一个动态生成的过程,不应拘泥于预先设定的固定不变的程式。新课程强调生成,它体现了课堂教学的丰富性、开放性和复杂性,再精心的预设也无法预知整个课堂的全部细节,在课堂教学中,难免会发生诸多的意外,因此不能一味拘泥于课前的预设。有时如果巧妙利用意外的“生成”,也许会成为我们课堂的一个无法预约的精彩。预设和生成,并非水火不容,而是相辅相成、和谐共生。


 


参考文献:


①苏霍姆林斯基.给教师的建议.北京:教育科学出版社,1984


②崔峦.对语文课程和阅读教学的思考.小学语文教学20066


③王尚文“人文”原在语文中.语文教学通讯,2006


④张圣华.叶圣陶教育名篇.北京:教育科学出版社,2007


 


本文刊于《基础教育参考》2010年第7期

浅吟低唱皆因情 万紫千红总是春

 


浅吟低唱皆因情   万紫千红总是春


——著名特级教师窦桂梅、魏星《清平乐村居》教学对比赏析


江苏省翔宇教育集团宝应县实验小学   


邮编:225800  电话:13651517509


 


清平乐·村居》是宋代豪放派词人辛弃疾笔下一首质朴、清新的田园词。茅檐、小溪、青草、翁媪、孩童构成了一幅恬静、祥和的田园生活图景,表达了词人对和平美好生活的向往。如何教出古典诗词的文化意蕴,让古诗词教学散发迷人的芬芳,著名特级教师窦桂梅、魏星执教的《清平乐·村居》,他们各自不同教学主张下的教学实践,给予了我们不同的启示:


一、转轴拨弦三两声,末成曲调先有情


片断一(执教:窦桂梅)


师:(出示“居”)请同学们读这个字,(演示“居”字变化过程)。由此,你想到了什么?


生:人在房子里住,居住。


生:我想到了一座房子。这个居呢,意思是屋上面有烟囱,屋子里住着十口人。


生:这个字,让我想到了一个字——家。有居住的地方就有了家。


师:好,人们常说“居然之家”。有了家,心就安了。人们常说,一人汉字就是一个典故。居住在这里说着这样的话(板书:吴音)什么样“话”叫吴音?


生:吴国的口音。


师:现在还有吴国吗?能不能借助资料说说?


生:江西上饶地方口音,在春秋时代该地区称吴国,故叫“吴音”。和北方的语言相比有轻细、柔软之特点,常称“吴侬软语”。


师:吴侬软语,好听啊。方言化作乡音,而后成了乡情。难怪人说一处乡音就是一个地域的文化。


 


片断二(执教:魏星)


师:我们以前学过“词串”:“金秋、烟波、水乡——


生接背:“芦苇、菱藕、荷塘,夕阳、归舟、渔歌,枫叶、灯火、月光。”


师:今天我们来读宋代词人辛弃疾的一首词,看看我们能不能把它的韵味读出来。生读课题。


师:这“乐”字在这里读作音乐的“乐”,“清平乐”是词牌,也就是曲调名称,古代的词是可以配乐来唱的。“村居”才是这首词真正的题目。读的时候,词牌名和后面的“村居”之间要略有停顿,一起读。


师:看到“村居”你们想象到了什么?


生:我想到太湖边上有几户人家,夕阳西下时打鱼的船回家了,渔村炊烟袅袅。


生:我看到了几间小茅屋,还有一块田地,一条蜿蜒曲折的小路。


……


师:这是同学们想象中的村居。辛弃疾笔下的村居怎么样呢?请同学自读课文,要求做到八个字:字字响亮,字正腔圆。


【简评】


苏霍姆林斯基认为:好的导入是激发起学生学习动机的“第一源泉,第一颗火星”,巧妙的导入无疑是一节课成功与否的基础。


片断一中,窦老师先演示“居”从甲骨文到今天的演变过程,再让学生根据字形理解字义,自然而然想到“家”,想到“居然之家”,巧妙地导出“一个汉字就是一个典故”。接着她让学生从“吴音”了解吴国,了解“吴音”方言的特点,引出“一处乡音就是一个地域的文化”。这一片断,窦老师通过对“居”字演变过程把学生带入浓浓的文化传统中,让学生生领略了汉字的形象丰瞻,情趣盎然,神韵悠远的魅力。


片断二中,魏老师深谙古诗词和学生生活之间、与学生实际言语之间存在着一定的距离,他先让学生回忆以前学过的“词串”,努力“直通生活”,并让学生根据题目“村居”想像,课伊始,江南水乡的景色美,语言文字的韵律美就已让学生陶醉。这里,魏教师注重从学生的需要出发,注意激活学生的生活经验,引导学生从“村居”中读出了生活,读出了诗情,散发着浓浓的生活气息。


二、轻拢慢捻抹复挑,春雨润花细无声


片断三:(执教:窦桂梅)


师:人们常说,“诗中有画,画中有诗”,读着读着,你眼前出现了哪些画面?


生:我看到溪上有很多的青草,还在水中留下倒影。


师:真好。辛弃疾的词中说:“溪边照影行,天在清溪底。”想必你的发现和感悟就是从这里来的吧。那“青青草”是什么样的草?


生:春天刚生出来嫩绿嫩绿,像翡翠雕成的。


师:按你的话春天刚生出来的小草,那是“草色遥看近却无”。而这里是溪上青青草。


生:对,应该是绿油油的草啊,不是“草色遥看近却无”,像一首歌词中唱的那样“青青河边草,悠悠天不老”。


生:我还看到一幅画,大儿锄豆溪东,真卖力啊!


师:“种豆南山下,草盛豆苗稀。”所以抓紧锄豆。


生:我想给刚才的同学补充,溪上青青草,想起谢灵运的《登池上楼》“池塘生春草”。


师:哈哈,你们也会想到诗人经常写草,像白居易的“离离原上草”,虽然地点不同,年代不同,但共同的是要表达那绿绿的颜色,就如同诗人的生命一样充满绿意。


 


片断四:(执教:魏星)


师:你觉得哪些字的读音需要注意一下。


生:媚。


师:领大家读“相媚好”。生领读。


生:溪头卧剥莲蓬。


师:把莲蓬的皮去掉叫──生:剥(bāo)莲蓬。


师:把香蕉的皮去掉叫──生:剥(bāo)香蕉。


师:把花生的皮去掉叫──生:剥(bāo)花生。


师:把苹果的皮去掉叫──生:剥(bāo)苹果。


师:错了。


师:把这两个连在一起读。出示:剥削。


师:把这两个字连在一起怎么读呢?


生:剥(bāo)(xūe)。 师:又错了! (学生笑)


生:(生顿悟)(bō)(xūe)


生:还有“翁媪”。


师:翁上面是个公字,猜猜什么意思。


生:主人翁。


师:那词中的主人翁是谁?


生:老公公。


师:那媪呢?


生:我猜是老奶奶。


师:是的,满头白发的老年夫妻就是──


生:翁媪。


【简评】


片断三的教学,窦老师从“溪上青青草”引发开去,引出韩愈、陶渊明、白居易等关于“草”的诗句,营造出浓浓的文化氛围。著名文化学家皮尔森在《文化战略》中说:“文化不是一个名词,而是一个动词。”也就是说,文化是一种习得、积累的过程,是一个由外向内逐渐内化、濡染的过程。学生在此氛围中耳濡目染,自我构建,逐步形成无论是知识的、精神的,还是语言内涵都十分丰富的文化心理结构。


片断四的教学,魏教师注重让学生“直面语言”,他让学生潜入言语之中,与言语“亲密接触”。在笑声中,学生掌握了多音字“剥”“削”的读音,显得诙谐、幽默,仿佛相声中的“抖包袱”,就是这样的“趣”构建了一个温馨的学习“场”,激活了孩子的注意力,让孩子们不知不觉地沉浸于语言学习之中,逐步体悟出“翁”和“媪”的意思。


三、低眉信手续续弹,大珠小珠落玉盘


片断五(执教:窦桂梅)


师:“醉”字好啊,村里的景让人都醉了。沉醉不知归路。那咱们就不回去了,和这家翁媪聊聊。引读:醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。


师:“相媚好”什么意思?


生:互相夸奖赞美对方的好。


师:想象一下,他们会怎么夸赞对方的好?


生:我来说翁夸赞媪,翁对媪说:老伴啊,你真能干,为我生了三个儿子。


生:翁对媪说,老伴啊,你真漂亮啊,这么大年纪了还是这么美。


……


师:我们再来夸一夸翁吧。我仿佛听到媪夸赞翁说——


生:老头子,你也很能干,家里全靠你一个人劳动才能维持生活。


……


师:执子之手,白头偕老。一个“媚”字,让人醉了。


师:也许什么也没说,就这么媚好,就这样让人醉了。


……


师:“众里寻他千百度,蓦然回首,小儿就在溪头莲蓬处。”小儿是怎么剥莲蓬的?


生:卧在那儿剥莲蓬。


师:“卧”什么意思?


生:趴的意思。


师:带进诗中去读一读。


生:溪头趴剥莲蓬。


师:好不好?


生:不好。


师:为什么?


生:“趴”没有“卧好,不生动。


师:还可以用哪个字?带进去读一读,好不好?


……


师:那你是怎么理解小儿是怎么卧的?可以是趴着,可以是躺着,还可以是侧着身子,想怎么卧就怎么卧,想怎么剥就怎么剥,怎么卧舒服就怎么卧。


师:看他的小脚丫,你能让它们动起来吗?


……


片断六(执教:魏星)


生:作者说“最喜小儿无赖”,我觉得小儿很聪明,他在剥莲蓬,为什么说“小儿无赖”呢?


师:把“无赖”这个词圈出来,学语文应该有这样的敏感。把这两句读出来,联系上下文想。


师:我有个发现,很多同学笑着读这两句的,为什么?


生:我觉得那个最小的孩子特别淘气,他卧剥莲蓬应该很开心,所以我们笑着读。


生:因为是老夫老妻最喜欢的小儿,天真活泼,所以我们读的时候是笑眯眯的。


师:刚才你们说,小孩很可爱,很淘气,很活泼,就是——


生:无赖。


师:你们很可爱,很淘气,很活泼,就是——


生:无赖。(师生哈哈大笑)


师:你觉得还有哪些词句的理解是需要讨论一下的。


生:“醉里吴音相媚好”不理解。


师:你觉得“相媚好”在这里是什么意思?


生:我认为是这一对老夫妻很恩爱。


师:非常好。


生:我觉得是整个家庭的和睦。因为我看图上,按照文中的意思应该是大儿子,他年纪大了,就去锄地,中儿子不能去,就在家里织鸡笼,小儿子虽然没事,但他会思考。


师:我理解是夫妻俩很恩爱,他把相媚好推到整个家庭,为他的发现鼓掌。


师:这是老夫妻俩聊天的情景,几杯酒下了肚,老两口的话多了,老爷爷望了望老奶奶,笑着说──


生:看哪,咱们的大儿子多勤快,还帮我们做家务。


生:看着我们的儿子真勤快,真调皮,我们可以享福了。


……


【简评】


有魅力的诗词教学,必须抓住“诗眼”和关键词句,细细品味文本的语言,感悟其中的空白意义,从而进入言语的心灵世界。


片断五中窦老师抓住“相媚好”,让学生想像翁媪之间的相互“夸赞”,引领学生揣摩人物的内心世界,在口语训练中让学生表达出个性化的感受。而“卧”字的引导则抛弃了繁琐的分析,她让学生在辨析比较中,体悟诗词的意境之美,使学生既品出小儿那悠然晃动着小脚的动态闲适,又品出了小儿专注于剥莲蓬那种静态的闲适,可以说是悟透了字中意,品尽了字中情。


片断六中,魏老师立足于文本整体,采用“体悟”和“诵读”的方法,引导学生揣摩“无赖”“相媚好”,通过细读唤醒学生的心灵。尤其是“无赖”一词的教学显得自然、智慧,他先让学生圈出“无赖”这个词,再联系上下文想,说说为什么笑着读?最后体会出“无赖”就是很可爱,很淘气,很活泼,引导不露痕迹。当学生提出“醉里吴音相媚好”难理解时,魏老师以“几杯酒下了肚,老俩口的话多了起来……”引导说话,让学生在想像中理解老夫妇俩醉里欢笑的质朴之情和恬淡纯净的自给自足之乐。


四、曲终收拨当心画,余音绕梁情未了


片断七:(执教:窦桂梅)


师:让我们一起来问一问翁:你家这么多人就住在这茅屋里,冬天来了,你们怎么过?你们为什么还总是笑容满面呢?


生:我们虽然住得不好,但是我们一家和睦。


生:我们居住的条件虽然不好,但是我们一家人在一起很快乐。


师:茅屋虽小,我住觉宽。物质的富有怎抵得上精神的富有?心安茅屋稳,家贫菜根香啊。


生:诗人住在这村子里,他想到了什么?


生:平安。板书:安居乐业


师:我们再来读《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。


……


师:征战沙场,诗人最渴望的是什么?


生:没有战争。


生:国泰民安。师板书:居危思安


师:同是醉里,所处的地点不同,但是所想的是相同的,国泰民安,人民安居乐业。“醉在村居”,这才是所有人的精神家园。


……


片断八(执教:魏星)


师:好一个天伦之乐。老两口陶醉在和睦的村居中,和美的村居中,课文中还有谁在醉?


生:作者。


师:我们读书的时候,是谁在陶醉。


生:读者。


师:也就是──


生:我们。


师:你能不能把陶醉的感觉读出来。生自读。


师:谁能把这种感觉读出来。还缺点什么。师配乐,生读。


师:读得真好。奖励你推荐一个人来读,生读。


师:让我们一起沉醉在村居的情景中。生齐读。


师:老师又被陶醉了,辛弃疾的村居给我们带来了宁静,带来了美好,我们不能从他笔下的村居中走出来,但是我们要下课了,再回到江南水乡的村居中吧,刚才我们背了词串,老师按照清平乐的词牌给我们的词串重新改了,我们来念一下──生齐读。


师:语文是有韵味的,语文学习是有韵味的,我们的村居,我们的生活也应该是有韵味的。谢谢大家,下课。


【简评】


片断七中,窦老师带领着学生探究“老翁一家居住条件并不好,为什么还笑容满面”这一问题,引导学生得出“物质的富有怎抵得过精神的富有”,再让学生从辛弃疾《破阵子》中了解诗人最渴望的是和平,让学生领会到“居危思安,安居乐业”的深刻主旨。窦老师在广阔的文化背景下,通过对文本的融活和文本的对话,让学生在丰富的文化熏陶、传承、感染的建构中进行全方位的精神塑造,从而培养学生高尚的人生情怀和高雅的审美情趣。


片断八中,魏老师联系全文,抓住“醉”字引导学生体会文中老夫妇俩在“醉”,作者辛弃疾在“醉”,同时也体验到了我们自己在“醉”——醉在和睦、和谐、和美的村居中,醉在浓郁的语文味之中。最后,魏老师通过配乐朗读、学生推荐读,让学生在读中体悟出语文是有韵味的,语文学习是有韵味的,我们的生活也应该是有韵味的,显得余韵悠长。


【总评】


相同的文本,两位特级教师上出了同的味道,展示了不一样的精彩,也给了我们不同的思考:


首先,他们努力实践着自己的教学主张。窦老师的课充分体现了她一贯倡导的“主题教育”思想,强调对文本进行多角度、多元化、有创意的解读与挖掘,注重课程资源的整合,强调课堂中师生之间的“深度”对话与互动,注重课堂的“文化含量”和“思维含量”,力求“为学生打下一个精神的底子”。她凭借教材,又超越教材,将教学的“根”植于中国传统文化之中,使学生既深入理解了“村居”,也深刻懂得了辛弃疾。魏星老师则是“本色语文”的倡导者和实践者,教出“语文味”是本色语文的标志,也是本色语文的特点,他们主张以“语文的方式”进行课堂教学,力求课上得简简单单,扎扎实实,注重引导学生实实在在的接触文本,接触语言,并通过扎实的语言实践活动,让语言和精神相互融合。


其次,体现了他们各自的教学风格。“风格是思想的的血液,是思想的浮雕,是艺术家所能企及的最高境界”,它具有一定的独特性,又具有一贯性。窦桂梅老师以其饱含生命激情的课堂誉满全国,被人称之为“燃烧的玫瑰”,语文教育专家周一贯总结教学风格为“情思激荡型”。其《清平乐村居》的教学仿佛气势恢弘的交响乐。她的率真、投入、一颦一蹙,都深深地感染着每一个听课者。魏星老师则以“简约自然”为其主要教学风格,这种风格的课堂,更贴近孩子们的生命状态,特别能触发孩子们的思想情趣,滋润孩子的心灵成长,其课堂教学,显得简简单单,轻轻松松,自然和谐,师生之间心灵融通,体现了教师的教学智慧。如果说,窦老师的课似玫瑰燃烧,激情绽放,大气磅礴,那么魏老师的课则如芙蓉出水,自然清新,暗香袭人。


第三,体现了他们更高的语文追求。窦老师更注重追求课堂中文化、艺术与审美的融合,她精心将文本中的相关词句和音乐、美术等进行巧妙组合,从学生经验出发,营造具有丰富文化和艺术意蕴的美的教学情境。如引读《破阵子》时,辅以激越、悲壮的《十面埋伏》,让学生仿佛置身于金戈铁马的古战场。接着通过一曲舒缓悠扬的《渔舟唱晚》,不露痕迹地引出课题《村居》。激越悲壮与舒缓悠扬的音乐对比鲜明,同时又蕴含着美的意境。她让学生读出诗的韵律,读出诗的节奏,想像词中所描写的画面,并配上流水的音乐,让学生在艺术与审美中体悟文化。魏星老师则追求课堂中师生对话的民主、平等与和谐。阅读教学是一种对话,对话的实质就是人与人之间精神上的相遇,对话过程就是主体之间的相互造就。其《清平乐村居》的教学,他让学生提出哪些词句不好理解、需要提出来和同学们讨论一下? 生生之间、师生之间通过语言的交流,在对话中“转知为识”,“化识为智”,体验生活,感悟人生,学生的智慧得到激发和唤醒,得到了碰撞和培育。


“浅吟低唱皆因情”,无论是“燃烧的玫瑰”,还是“出水的芙蓉”,或许是茉莉、海棠……都是小语园地中的奇葩,正因为有了他们,小学语文的星空才显得如此色彩斑阑,摇曳多姿,真是“万紫千红总是春”啊!


 


本文刊于《语文教学通讯》小学版 2010年第7

何处是归程,长亭更短亭——谈小学语文课堂教学的回归之旅

何处是归程   长亭更短亭


——谈小学语文课堂教学的回归之旅


翔宇教育集团江苏省宝应县实验小学 卢谦


 


   课程改革的核心和关键是课堂。我们欣喜地发现,新课程的变革让我们的语文课堂教学进入了一个新的天地,学生学语文的兴趣提高了,思维活跃了,老师们重视了学生自主探究精神和创新精神的培养,密切了语文和生活的联系以及和其他学科的渗透,也重视开掘广阔的母语教育的资源。成绩勿庸置疑,但也出现了一些值得重视的问题,如有的语文课“语文味”不浓,语文课的本体性特点不明显,一些传统的优秀教学方法已销声匿迹,部分教师课堂上赶时髦、走形式、摆花架子现象较为严重。因些,有人不住呼吁:该让语文教学走上回归之旅的时候了。


呼唤让语文教学“回归”,是否简单的回到原地,回到课改以前?答案显然是否定的,原江苏省教科所所长成尚荣说:“课程改革是素质教育的核心,追寻的是建构基础教育的一种理想状态,我们决不能回到老路上去。”这里所谓让语文教学“回归”实际上是一种文化学意义上的解释,是追求课改的本质、追寻教学的本质,即回到事物的本源、根源上,是一种在本质上的回归、在根源上的回家。


一、回归语言——吹尽黄沙始见金


语文教学的核心任务是什么? 提高学生正确地理解和运用祖国语言文字的能力,是学习语言、内化语言、发展语言、丰富语言,全面提高学生的语文素养,这是语文教学的根本,也就是叶圣陶先生所说的语文教学的“独担之任”。


然而,当前语文课堂教学一个较普遍的问题是阅读教学“得意而忘言 注重内容理解、人文感悟而忽视语言的理解与运用,有时甚至以得意为主要或唯一的目标,而忽略了语言的习得,特别是忽视体会词句的表达效果,忽视揣摩作者是怎样用语言来表达思想内容的,忽视从读中学写,学习文章的写作方法。


如一教师执教《特殊的葬礼》,过程如下:1初读课文,谈有什么感受?2再读课文,想一想:你心里是什么滋味?3联系生活实际,说说在你周围还有类似的环境悲剧吗? 4思考造成这一悲剧的原因是什么?5看网页上的新闻黄果树瀑布到了最危险的时候,写一则环保广告语。从这几个教学环节中可以看出,这节课也有一些说、写的成分,也注意到了语文教学中的工具性要求,提供了学生一些语言实践的机会,但“杯水车薪”,整堂课在你说我说大家说中结束,而学生学得了什么,似乎只局限在保护环境之类的有关环保的概念化知识上。这样的课,是典型的以得为主要目标组织阅读教学的,教师把教学的重点聚焦在文本内容的理解上,强化了人文感悟,淡化了“语文的感悟,忽略了语言的学习。


崔恋老师指出:“语文课程,重在工具性与人文性的统一,难也难在工具性的人文性的统一。在语文教学中,要警惕偏于人文性的开掘,疏于语言文字的理解、揣摩、积累、运用的问题的出现。”工具性是人文性的基础,语言文字是其内在的载体。离开了语言文字的人文性,则一切都是空的,“皮之不存,毛将焉附”,因此有专家提议“让语文再‘语文点’”,既要引导学生明白写什么、为什么写,得其“意”,也要明白怎样写、为什么这样写,得其“文”,这样文意兼得,才能全面提高学生的语文能力和语文素养。


不久前,浙江的王春燕老师在全国语文教学观摩会上执教的《猴王出世》,以独特的设计和精彩的演绎,给了我们更多的启示:她将此课的着力点放在“言语形式探究与课文内容理解和谐统一”上,带领学生研究语言,品味语言,既引导学生“知其然”——理解内容,更重视引领学生“知其所以然”——体会文章内容是如何表达的,从而感受经典名著的语言魅力。王老师紧扣文本特点,带领孩子们徜徉语言间,发现语言的密码,感受语言的美丽,让孩子们“在语言文字中走个来回”,融语言表达、思想熏陶、思维训练为一体,力图既“得意”又“得言”,是一次有创意的尝试,也代表着今后语文教学的方向


让语文教学首先回归语言吧,让语文课堂彰显出语文课的本体性特征来,强化语言训练,引导学生在阅读实践中不断理解语言和积累新的语言词汇、句式和表达方式,通过言语活动,发展言语能力,提升语言素养,让语文课有浓浓的“语文味”。


 


二、回归儿童——只拣儿童“多处行”


小学语文,首先姓“语,同时,小学语文又姓,是儿童的语文教学,因此我们不能忘记作为学习主体儿童的生命状态,只有真正认识儿童和发现儿童,懂得儿童文化的特点,才能坚守儿童立场。而儿童文化是一种诗性文化,儿童常常在现实世界和想像世界之间自由转换。但成人,对待儿童的态度常常是说教的、灌输的,我们总是把自己对课文的深度解读强加给孩子,忽视了他们个性化阅读的特点;总是把自己那种虚高的成人情感注入完全不同于成人的儿童心灵;总是把所谓的知识灌输给儿童,而不顾及孩子学习语文的兴趣,语文课堂中呈现出的成人化倾向比较严重,主要表现在这几方面:


1.教学视角成人化。苏霍姆林斯基曾说,儿童就其天性来讲,是富有探索精神的探索者,是世界的发现者。自由和探索是儿童的天性和本义,教育就应顺应这种天性,坚守这一本义。因此,小学语文教师应该首先在心灵上重返童年,站在儿童的立场,用孩子的视角来观察,用孩子的心来体验,用孩子的嘴来说话,这样才能走进儿童的心灵世界。然而遗憾的是,儿童在许多成人甚至教师眼里总是被认为是幼稚的、可笑的、需要改造的,一切以成人的标准为标准,以教师的是非为是非。


2.引发情感成人化。儿童的感情世界是丰富多彩的,他们有感动,有情怀,有梦想,他们的内心世界充满了很多成人难以理解的情愫,这是因为儿童的情感是单纯的、感性的,而成人的情感却显得复杂和理性。我们的语文课堂应当宽容和呵护这种童真让儿童真情流露。但在现实的课堂中,由于教师的成人化评价标准起了误导的作用,使儿童失却了最有生机和活力的面庞、最有诗意和灵动的天性,最有童趣和真挚的情感。


3.阅读感悟和思维方式成人化。每个孩子的阅读感悟总是与自己的人生经历和生活体验有着密切的联系。老师们在引导学生学习课文的过程中,既要善于启发,善于等待,更要对学生个性化的理解和感悟给予充分的宽容。不要在课堂上用成人的感悟先入为主地遮蔽了孩子自己的感悟。另外,与成人相比,儿童有自己的独特的思维方式——善于想像,而思维方式的独特往往意味着创新的开始。然而,成人或老师们往往会忽视对儿童思维方式的维护,不讲场合地把自认为是科学的思维方式,自觉不自觉地去影响孩子、引导孩子过早地去告别他们本应具有的童真面目。


4.文本开掘与资源拓展的成人化。一些公开课,教师为了使教学能出彩,越来越追求文本解读的深度,发前人之未发,以显示自己钻研教材的深入。我们也经常看到老师越来越追求语文课堂信息的密度,引经据典,无度整合地资源。让我们静下心来思考一下:课堂的主人——儿童,在这个过程中获得了什么?老师的深度解读,符合儿童的心智发展吗?所谓的精彩是来自儿童自身生命拔节的快乐吗?


儿童文化与成人文化的根本区别在于儿童文化精神,即一种自由想象和创造的精神,一种平等的精神,因此,作为“长大的儿童” ——教师(李吉林语)应尊重儿童的天性,顺性而导,让儿童在无拘无束、平等自由中增长知识、培养能力、生成智慧,提高语文综合素养。著名特级教师语文教学专家周一贯老先生说得好:“小学语文要保卫童年,让儿童喜欢语文、拥有语文;要用小学语文来呵护儿童的生命发展,润泽儿童的精神世界!”这应当是小学语文教学改革的目标和旨归。


三、回归自然——风行水上自成文


著名国学大师季羡林先生最喜爱的艺术风格是“淳朴恬澹、本色自然、外表平易、秀色内涵”。可以说,师法自然、不刻意雕凿几乎是中国古代文化艺术的最高境界,也是所有艺术大师的共同追求,更是一种永恒的时尚。宋代大词人、散文家苏轼在《自评文》中说:“吾文如万斛泉渊,不择地而出……”又在《答谢民师书》说:“……大略如行云流水,初无定质,但行于所当行,止于不可不止,文理自然,姿态横生。”苏轼的诗、词、散文清新自然,逢源自始,似信手拈来,大巧若拙,如果我们的语文课堂也能如此,如行云流水,行于所当行,止于所不可不止,那又是一种何等的境界!


这里不能不提著名特级教师于永正。曾多次聆听过于老师的课堂,《小稻秧脱险记》《庐山的云雾》《白杨》等,每一次听课之后,总会心潮澎湃,若有所思。前一段时间,听了于老师上《第一次抱母亲》,这堂课给我的最深的感觉就是自然、朴实,这种自然与朴实一是表现在写字教学上,他说:写字就像做人一样,一定要堂堂正正!如在范写的偏旁时,他一笔一划地写着,一字一句地说着写字要领。在板书时,他一边讲解一边示范:里面的第一撇要短,最后一笔捺起笔要高一点,而且要舒展;二是表现在字词训练上,在出示愧疚翻山越岭之后,他先带领孩子们观察字形,既而指导孩子们分析字义,并且在分析字义时把字词放在具体的语言环境中,通过一遍遍地朗读以及联系上下文等方法,让孩子们不光了解了这个词的意思,并会恰如其分地运用。三是表现在朗读训练上,于老师巧妙的语言引导,充满关爱的鼓励与期待,学生自始至终地保持浓厚的阅读兴趣,情绪饱满,读出了情感,读出了精彩。尤其是于老师的第二次范读,他那充满磁性的声音带领着走进文本,走入文中中人物的心灵,把课堂推向了高潮:于老师流泪了,听课的孩子流泪了,听课的我们也流泪了。正因为于老师这样一步一步地引导学生亲近文本,读中悟、读中思,读中体验,学生不知不觉却又水到渠成地提高了阅读能力,受到了情感熏陶。


“清水出芙蓉,天然去雕饰”,于老师的语文课没有形式上的繁华热闹,没有追求教学时的花样翻新和表演的噱头,没有美轮美奂、精妙绝伦的多媒体课件,仿佛若不经意,信手拈来,行于所当行,止于不可不止,却自然朴实,真实扎实,达到了一种“无意于佳乃佳”的境界,课堂中琅琅的读书声不绝于耳,个性化阅读感受交汇碰撞,让人感受到课堂中浓浓的“语文味”。


 


四、回归简单——冗繁削尽留清瘦


苏教版国标本小学语文教材主编、著名特级教师张庆先生说:“语文教学要倡简,就是读读写写,写写读读”。  崔峦先生也说:“我们欣赏并提倡简简单单教语文,本本分分求发展,扎扎实实求发展,回归常态的语文教学。”的确,当前我们有的语文课上的太复杂、太玄乎了,让人觉得满目繁花,应接不暇,可静下心来却又觉得缺乏文化内涵。让语文教学回归简单吧!这种“简单”不是“简单化”,不是简单无物,教学手段、方法单一,而是将教学内容精简浓缩,力求“简而精,单而丰”,并以简便的方式呈现给学生,简化教学过程。它需要教师有丰厚的教学修养和高超的教学艺术。因此,把复杂的语文教学变简单,就是不简单。简单是一种境界,更是一种智慧。一堂简单的语文课应该是:


1.教学目标简明。教学目标是教学活动的出发点与最终归宿。它关系到教学活动的导向、教学内容的取舍、教学方法的运用和教学效果的评价等。一些老师在教学一篇课文时,既考虑知识、能力、情感方面的目标;又考虑听说读写等每一方面的目标,生怕漏掉一点落下目标不准确的评价。于是,设定教学目标时,少则二、三条目标,多则四、五条,教学目标模糊,缺乏核心教学目标。结果,顾此失彼,一堂课上下来没有很好地完成落实一个教学目标。


2.教学内容简约。“教什么”比“怎么教”更重要,教师应依据年段目标、单元目标、课文特点等选择能让学生终生受用的“核心内容”进行教学。因此作为语文教师要认真研读教材,在“深入”上下工夫,在“浅出”上做文章。准确把握教材,艺术地处理教材,科学补充教材,善于使用教材中最具价值的地方,合理裁剪,大胆取舍,适度拓展,而不是一味地追求所谓的“深度”和面面俱到。


3.教学过程简化。现在有的语文课教学环节一环紧扣一环,层层深入,虽条理清晰,却让人感到复杂、臃肿,是否让教学环节再简化一些?我认为首先要删繁就简,整体架构文本,以课文中的或感情变化、或情节发展、或人物行为、或文章结构为主线,抓住一两个重点内容进行板块式教学。也可从课文中找出一处或两处最能折射全文的语段,反复诵读,反复叩问,反复感悟,使其发挥牵一发而动全身的功效,要去掉那些不必要的环节,做到重点突出。


4.教学媒体简便。即简单方便,为教学所用,克服浪费作秀。现在有的语文课,教学内容全依靠多媒体课件来演示,学生眼睛看的是屏幕,思考的也是屏幕显示的内容,人性化的师生情感交流被人机交流所取代,课堂缺少了最具活力的人文关怀。实际上多媒体是一把双刃剑,用得好锦上添花,用得不好,反而局限了学生的想象,扼杀了学生在阅读过程中的独特体验和创造力。我觉得语文课还是让学生用更多的时间去亲近文本、咀嚼涵咏、潜心体会。


5.教学语言简洁。著名教育家苏姆霍林斯基说:“教师的语言修养在很大程度上决定着学生在课堂上脑力劳动的效率”。因此,教师的引导、过渡、讲解、评价的语言要力求精炼、简洁、准确。用最简洁的话表达最丰富的内容,避免啰嗦、杂乱,追求条理性、启发性和艺术性,让学生置身于优秀的文化氛围、浓郁的语言环境中,从而受到感染和熏陶。


“何处是归程, 长亭更短亭”,尽管小学语文课堂教学的回归之旅依然长途漫漫,尽管语文课改如“森林之旅”,会遇到一些挫折、困难,但我们紧握心中的“罗盘” ——课改理念、课改方向。我们相信,如果我们的语文教学能回归语言,追求“得意”而不“忘言”,文意兼得;回归儿童,呵护儿童的生命发展,润泽儿童的精神世界;回归自然,不刻意雕凿,如行云流水;回归简单,力求“简而精,单而丰”,那么,我们小学语文课堂教学的回归之旅步伐就变得坚实而有力!


刊于《语文教学通讯》小学版2009年第11期