生态和谐:我的语文教学主张

 


生态和谐:我的语文教学主张


翔宇教育集团江苏省宝应县实验小学卢谦


(邮编:225800  电话:13651517509)


 


[内容摘要]:生态和谐的语文课堂追求的是师与生、导与放、练与悟、工具与人文等方面的平衡、统一、融洽,打造一种自然、和谐、开放、创新的语文课堂。生态和谐的语文课堂力求师生心灵相互融通,实现情感共振;注重学生语言发展与精神建构的同构同生,追求语文诗意与提倡创意的珠联璧合,课堂中学生书声琅琅与静心默想动静搭配,教师讲解与学生练习张弛有度,做到用好文本与资源拓展主次分明,教师引导与自主探究相得益彰,精心预设与随机生成相辅相成。


[关键词]:生态和谐  教学主张  课堂教学


 


正如和平与发展是当今时代的主题一样,生态平衡、生态和谐是一个已取得全球化共识的当代人类主题。它所针对的主要是人和自然的关系问题,强调人对自然的依赖性和两者的统一性,主张人同自然的和谐相处。“生态和谐”教育理念正是这一概念在教育上的移植,它强调的仍然是平衡、有机、统一、亲和、融洽,本人将这一理念借用到我们的语文课堂教学中去,主张追求“生态和谐”的语文课堂。


课程改革以来,由于部分一线老师对语文课改缺乏全面的理解:过于注重形式,追求前卫,强调新颖,盲目跟风,用二元对立、非此及彼的思维方式思考问题,结果造成了语文课堂教学种种不协调的现象,如语文课“语文味”淡了,语文课的本体性特点不明显了等。“和谐产生美,美在和谐中。”就象一幅画美在它色调、线条、构图等方面的和谐,一首歌美在于它音色、旋律、节奏等方面的和谐。和谐是最佳的组合,是事物的最佳状态,而生态和谐的语文课堂追求的则是师与生、导与放、练与悟、工具与人文等方面的平衡、统一、融洽,打造一种自然、和谐、开放、创新的语文课堂。


一、师生心灵相互融通实现情感共振


生态和谐的语文课堂,教师首先应营造出民主、平等的教学氛围,努力做到师生之间心灵互融互通,实现情感共振。


首先,应让课堂充满爱意。有了爱意,课堂就多了一份宽容,多了一份尊重。特级教师孙双金的课堂,就是一个充满爱意和激励的课堂。“你提的问题老师都没有想到,是个小思想家”,“你能联系上下文回答,值得大家学习”,“你很注意倾听别人的发言,这是一种学习态度,也是对发言同学的尊重”。这既是对学生发言的赞美、引导和点拨,更流淌着一颗真诚的爱心……其次,应呵护孩子的未泯童心。小学语文既姓“语”,又姓“小”,因此必须了解儿童、研究儿童,懂得儿童文化的特点。而儿童文化是一种诗性文化,儿童常常在现实世界和想像世界之间自由地转换,因此不要武断地指责孩子们的无知,正是这些想入非非的幻想、标新立异的见解,造就了崭新的儿童文化,但童年又十分的脆弱,很容易受到伤害。因此,我们应呵护孩子们的这份天真,这种好奇。第三,实现情感的和谐共振。苏霍姆林斯基说:“情感如同肥沃的土地,知识的种子就播种在这片土壤上。”①情感是文章的灵魂,一个好的语文教师应善于利用教材,创设教学情境,以自己的情感调动学生的情感,指导学生将自己的人生体验、情感与课文融合在一起,与作者、老师同悲同喜,同歌同泣,努力实现师生情、作者情的和谐共振,在美与智的融合中形成健康的个性和健全的人格。


二、语言发展与精神建构的同构同生


语文教学的核心任务是什么?是全面提高学生的语文素养,提高学生正确地理解和运用祖国语言文字的能力,这是语文教学的根本,也就是叶圣陶先生所说的语文教学的“独担之任”。然而,当前语文课堂教学一个较普遍的问题是阅读教学“得意而忘言注重内容理解、人文感悟而忽视了语言的理解与运用。崔恋老师指出:“语文课程,重在工具性与人文性的统一,难也难在工具性的人文性的统一。在语文教学中,要警惕偏于人文性的开掘,疏于语言文字的理解、揣摩、积累、运用的问题的出现。”②因此有专家提议“让语文再‘语文点’”,既要引导学生明白写什么、为什么写,得其“意”,也要明白怎样写、为什么这样写,得其“文”,这样文意兼得,才能全面提高学生的语文能力和语文素养。


另一方面,小学阶段,是孩子打下终身学习基础和人格发展基础的阶段,语文课堂还应运用一篇篇文质兼美的、融入作者情感思想的文章,来感染、熏陶学生。因此,我们的语文课堂应努力寻求语言训练与人文感悟的最佳平衡点,既不因培养学生的语文能力而机械训练,肢解了课文;也不因重人文熏陶而虚化了语言的学习,语言训练与人文感悟应有机结合。另外,“语言发展”与“精神建构”是合二为一的,同生同构的。王尚文教授说:“人文原在语文中”,③学习语言的过程就是孩子精神成长的过程,训练语言的同时也在提升着孩子的精神境界,语文课堂教学要为孩子们打下精神的底子。


三、书声琅琅与静心默想的动静搭配


朗读既是学生理解文本内容和作者思想感情的重要方式,也是培养学生语感的重要途径,同时也是提高学生理解和运用语言文字的能力的重要手段。课程改革以来,语文老师们都非常重视朗读教学,注重让学生在读中思考、读中感悟,课堂上也追求做到书声琅琅,但当前朗读教学存在着以下一些问题:如朗读的目的性不够明确,读前没有要求,读中没有指导,读后也没有评价,朗读指导方法单调、机械,课堂上经常听见老师说“请同学们有感情地朗读这一节”,或“读出某语气来”。这种引导,导致朗读不能融“导”与“练”于一炉,不能融理解、感悟于一体。还有的朗读教学只求形式不求实效,朗读成了课堂教学的一种点缀,一种过渡。我们追求让语文课堂书声琅琅,不仅仅是让学生读的次数多、遍数多,还应让学生读有目的,读有层次,读有指导,读有实效。


语文课堂教学追求书声琅琅,但也要把握好一个“度”,既要让学生大声朗读,又不能忽视默读,应让学生有时间静心默想,做到动静搭配。“读书切戒在慌张,涵泳功夫兴味长”,只有让学生静下心来,沉浸于文本之中,才能调动起他们的生活经验、知识积累,从而产生独特的体验,才能更深入地走进语言文字描绘的情境中,感悟字里行间所蕴涵的思想感情,才能入境悟情,为开展对话做好必要的准备。


四、教师讲解与学生练习的张弛有度


课程改革的六大目标之一改变学生的学习方式。目前,教师们在课堂中尽量让学生活动、探究,教师能少讲则少讲,或者直接不讲。那么,现在语文课堂教学到底要不要讲?怎样讲?叶圣陶先生说:“讲当然是必要的,问题可能在如何看待讲和怎样讲。教材无非是个例子,凭这个例子使学生能够举一反三,练成阅读和作文的熟练技能。”④因此教师就要朝着促使学生“反三”这个目标精要地讲。作为学生学习的组织者、引导者、促进者,应从学生实情出发,精心设计好自己的讲解点,使自己的讲更好地激发学生自主探究,更利于学生创新意识和实践能力的培养,更能把学生的思维引向深入。在何处精要地讲呢?我认为:一是讲在文本重点处,二是讲在学生遇到疑难时;三是讲在学生多元解读偏离文本的价值取向时。


当然,教师的“讲”必须与学生的“练”有机结合起来,力求教师的讲解与学生的练习做到张弛有度。朱永新教授在《新教育之梦》一书中提出课堂评价标准的三个层面六个度,其中第二层面是学生层面,包括参与度和练习度。他认为一堂好课必须体现出适当的练习度。科学而有效的练习是学生语言实践的一种重要方式,因为语文学习是一个日积月累的过程,宜采用循环往复螺旋上升的训练方式。练习与训练本身并无多大过错,关键是如何进行科学而有效的训练。


五、用好文本与资源拓展的主次分明


课程改革在使用教材方面提出了许多新的观点,如:教师在教学中要“用教材教”,而不是“教教材”;要“用好教材,超越教材”,但不少教师对“用教材教”的实质缺乏深入的理解,以至于拓展教学走进以下误区:一是本末倒置,忽视文本。教材中的文本内容是语文课堂教学的“根本”,但有的老师为了“超越教材”,将教材内容匆匆忙忙、囫囵吞枣地学完后,学生还没有完全理解和掌握,便急于进行拓展教学。二是注重形式,误解课标。如一位青年老师在教完《赠汪伦》这首诗后,在屏幕上打出了《芙蓉楼送辛渐》等一组送别诗,读一遍后,老师便要求学生合作探究这些送别诗的特点。结果,花了十分钟时间,也没能探究出什么,这种拓展训练的形式有了,但却误解了《课标》所倡导的自主、合作、探究的学习方式的基本理念。三是追求深度,脱离学情。一些教师拓展训练时,过分追求深度,加大了与学生“最近发展区”的距离,这种脱离学情、过度拔高的现象远离了孩子们的认识水平。四是曲解主旨,偏离目标。教师拓展教学的内容与文本内容的主旨不相一致,远离了教学目标,以至于拓展教学缺乏实效。


我们教师能有意识地开发课程资源、整合课程资源并进行拓展教学,这显然是课程改革给我们带来的一大进步。但如果我们在实施拓展教学时忽视了文本,只注重形式,脱离了学情,偏离了目标,那么这种拓展就是无效的,我们提倡在用好文本的基础上适度进行拓展!


六、教师引导与自主探究的相得益彰


“阅读是学生、教师、文本之间的对话过程”。在对话教学的过程中,教师的引导作用不可忽视。首先,教师应精心选择对话内容。教师要引导学生注意“文本风景”中最有价值的部分,引领学生对文本中的重点、难点、亮点予以欣赏、品味、咀嚼、思考。其次是要设置好对话话题。一是让话题具有科学性,所设置的话题与学生认识水平构成一种协调的张力平衡,贴近学生“最近发展区”。二是具有时代性,关注社会,关注人生,关注自然,让话题起到影响学生价值观、人生观的效用。三是开放性,让话题与生活链接,洋溢着生活的气息。四是启发性,话题能开启学生思维,激发学生联想想像。另外,教师还应引导学生对话的方向和结果,既尊重学生的多元感悟,又注意文本内容的价值取向。


强化教师的引导作用,但决不忽略学生在课堂中的自主探究。智慧的语文课堂应是充满问题探索的,发现问题、分析问题、解决问题的过程就是学生自主探索学习的过程。学生只有在积极参与、自主探究中,才能激发求知欲、好奇心,才能变知识的被动接受者为知识的主动建构者。教师在课堂中,当学生茫然时,给他们以启发,当学生困惑时,给他们以引导,当学生思维遇到障碍时,给他们以帮助,让学生带着问题走进课堂,带着问题走出课外,让教师的引导对话与学生的自主探究有机融合在一起,使二者相得益彰。








 


 


 

七、追求诗意与提倡创意的珠联璧合


有人说:“教育是一首诗”。那么语文就更应是一首诗。语文的灵魂是诗意,语文的生命是诗意,语文的最高境界也是诗意。诗意的语文课堂闪溢着灵动、惬意、恬淡与高远,它既有小桥流水的平淡温馨,也不缺乏长江黄河的豪迈气势。让学生诗意地栖居在语文课堂上吧,让身心彻底放松,精神高度自由,思想任意驰骋,去感受李白、感受杜甫、感受安徒生、契可夫……总之,诗意的语文是自然的,它连着生活的源泉,诗意的语文是梦幻的,它让人暇想连翩,诗意的课堂是神奇的,它提升着孩子的灵魂,诗意的课堂是智慧的,它给予孩子以力量……


除了追求语文课堂教学的诗意外,还应让课堂成为孩子创新的乐园。阅读是带有明显个性化色彩的行为,在课堂上,我们要尊重学生阅读中的多元感受,呵护学生在课堂教学中闪现的智慧火花,让课堂成为学生创新意识和创新能力得到发展的港湾。我觉得教师首先要在课堂中努力培养学生的阅读个性,要不断激发学生阅读兴趣,给予学生自由阅读的时空和发表独特见解的机会,注重让学生大胆质疑。另外,还需培养学生阅读创新能力,努力实施个性化阅读教学,尊重语文教学中学生学习的差异性,注重因材施教,鼓励自主创新。


八、精心预设与随机生成的相辅相成


预设与生成是课堂教学中辩证的对立统一体。语文课堂教学既需要预设,也需要生成。预设体现了教学的计划性和目的性,生成则体现教学的动态性和开放性,二者之间相辅相成,具有互补性。


首先,精彩的生成离不开精心预设。凡事预则立,不预则废。教师必须在课前对自己的教学任务有一个清晰、理性的思考与安排。正如杜威所说,每一位教师带着自己的哲学思想走向课堂,愈是优秀的教师,设计教案的水平与质量愈高。预设一个高质量的教案,既是教师经验的积累,也是教学机智的展现,其间蕴含着教师的教育教学智慧。教师只有充分地分析教材,分析学生,制定切实可行的目标和符合学生实际的教学过程,做到胸有成竹,才能在课堂中应付自如,实现师生互动,达成预设,促其生成。


其次,精心的预设无法预知精彩的生成。课堂教学是一个动态生成的过程,不应拘泥于预先设定的固定不变的程式。新课程强调生成,它体现了课堂教学的丰富性、开放性和复杂性,再精心的预设也无法预知整个课堂的全部细节,在课堂教学中,难免会发生诸多的意外,因此不能一味拘泥于课前的预设。有时如果巧妙利用意外的“生成”,也许会成为我们课堂的一个无法预约的精彩。预设和生成,并非水火不容,而是相辅相成、和谐共生。


 


参考文献:


①苏霍姆林斯基.给教师的建议.北京:教育科学出版社,1984


②崔峦.对语文课程和阅读教学的思考.小学语文教学20066


③王尚文“人文”原在语文中.语文教学通讯,2006


④张圣华.叶圣陶教育名篇.北京:教育科学出版社,2007


 


本文刊于《基础教育参考》2010年第7期

浅吟低唱皆因情 万紫千红总是春

 


浅吟低唱皆因情   万紫千红总是春


——著名特级教师窦桂梅、魏星《清平乐村居》教学对比赏析


江苏省翔宇教育集团宝应县实验小学   


邮编:225800  电话:13651517509


 


清平乐·村居》是宋代豪放派词人辛弃疾笔下一首质朴、清新的田园词。茅檐、小溪、青草、翁媪、孩童构成了一幅恬静、祥和的田园生活图景,表达了词人对和平美好生活的向往。如何教出古典诗词的文化意蕴,让古诗词教学散发迷人的芬芳,著名特级教师窦桂梅、魏星执教的《清平乐·村居》,他们各自不同教学主张下的教学实践,给予了我们不同的启示:


一、转轴拨弦三两声,末成曲调先有情


片断一(执教:窦桂梅)


师:(出示“居”)请同学们读这个字,(演示“居”字变化过程)。由此,你想到了什么?


生:人在房子里住,居住。


生:我想到了一座房子。这个居呢,意思是屋上面有烟囱,屋子里住着十口人。


生:这个字,让我想到了一个字——家。有居住的地方就有了家。


师:好,人们常说“居然之家”。有了家,心就安了。人们常说,一人汉字就是一个典故。居住在这里说着这样的话(板书:吴音)什么样“话”叫吴音?


生:吴国的口音。


师:现在还有吴国吗?能不能借助资料说说?


生:江西上饶地方口音,在春秋时代该地区称吴国,故叫“吴音”。和北方的语言相比有轻细、柔软之特点,常称“吴侬软语”。


师:吴侬软语,好听啊。方言化作乡音,而后成了乡情。难怪人说一处乡音就是一个地域的文化。


 


片断二(执教:魏星)


师:我们以前学过“词串”:“金秋、烟波、水乡——


生接背:“芦苇、菱藕、荷塘,夕阳、归舟、渔歌,枫叶、灯火、月光。”


师:今天我们来读宋代词人辛弃疾的一首词,看看我们能不能把它的韵味读出来。生读课题。


师:这“乐”字在这里读作音乐的“乐”,“清平乐”是词牌,也就是曲调名称,古代的词是可以配乐来唱的。“村居”才是这首词真正的题目。读的时候,词牌名和后面的“村居”之间要略有停顿,一起读。


师:看到“村居”你们想象到了什么?


生:我想到太湖边上有几户人家,夕阳西下时打鱼的船回家了,渔村炊烟袅袅。


生:我看到了几间小茅屋,还有一块田地,一条蜿蜒曲折的小路。


……


师:这是同学们想象中的村居。辛弃疾笔下的村居怎么样呢?请同学自读课文,要求做到八个字:字字响亮,字正腔圆。


【简评】


苏霍姆林斯基认为:好的导入是激发起学生学习动机的“第一源泉,第一颗火星”,巧妙的导入无疑是一节课成功与否的基础。


片断一中,窦老师先演示“居”从甲骨文到今天的演变过程,再让学生根据字形理解字义,自然而然想到“家”,想到“居然之家”,巧妙地导出“一个汉字就是一个典故”。接着她让学生从“吴音”了解吴国,了解“吴音”方言的特点,引出“一处乡音就是一个地域的文化”。这一片断,窦老师通过对“居”字演变过程把学生带入浓浓的文化传统中,让学生生领略了汉字的形象丰瞻,情趣盎然,神韵悠远的魅力。


片断二中,魏老师深谙古诗词和学生生活之间、与学生实际言语之间存在着一定的距离,他先让学生回忆以前学过的“词串”,努力“直通生活”,并让学生根据题目“村居”想像,课伊始,江南水乡的景色美,语言文字的韵律美就已让学生陶醉。这里,魏教师注重从学生的需要出发,注意激活学生的生活经验,引导学生从“村居”中读出了生活,读出了诗情,散发着浓浓的生活气息。


二、轻拢慢捻抹复挑,春雨润花细无声


片断三:(执教:窦桂梅)


师:人们常说,“诗中有画,画中有诗”,读着读着,你眼前出现了哪些画面?


生:我看到溪上有很多的青草,还在水中留下倒影。


师:真好。辛弃疾的词中说:“溪边照影行,天在清溪底。”想必你的发现和感悟就是从这里来的吧。那“青青草”是什么样的草?


生:春天刚生出来嫩绿嫩绿,像翡翠雕成的。


师:按你的话春天刚生出来的小草,那是“草色遥看近却无”。而这里是溪上青青草。


生:对,应该是绿油油的草啊,不是“草色遥看近却无”,像一首歌词中唱的那样“青青河边草,悠悠天不老”。


生:我还看到一幅画,大儿锄豆溪东,真卖力啊!


师:“种豆南山下,草盛豆苗稀。”所以抓紧锄豆。


生:我想给刚才的同学补充,溪上青青草,想起谢灵运的《登池上楼》“池塘生春草”。


师:哈哈,你们也会想到诗人经常写草,像白居易的“离离原上草”,虽然地点不同,年代不同,但共同的是要表达那绿绿的颜色,就如同诗人的生命一样充满绿意。


 


片断四:(执教:魏星)


师:你觉得哪些字的读音需要注意一下。


生:媚。


师:领大家读“相媚好”。生领读。


生:溪头卧剥莲蓬。


师:把莲蓬的皮去掉叫──生:剥(bāo)莲蓬。


师:把香蕉的皮去掉叫──生:剥(bāo)香蕉。


师:把花生的皮去掉叫──生:剥(bāo)花生。


师:把苹果的皮去掉叫──生:剥(bāo)苹果。


师:错了。


师:把这两个连在一起读。出示:剥削。


师:把这两个字连在一起怎么读呢?


生:剥(bāo)(xūe)。 师:又错了! (学生笑)


生:(生顿悟)(bō)(xūe)


生:还有“翁媪”。


师:翁上面是个公字,猜猜什么意思。


生:主人翁。


师:那词中的主人翁是谁?


生:老公公。


师:那媪呢?


生:我猜是老奶奶。


师:是的,满头白发的老年夫妻就是──


生:翁媪。


【简评】


片断三的教学,窦老师从“溪上青青草”引发开去,引出韩愈、陶渊明、白居易等关于“草”的诗句,营造出浓浓的文化氛围。著名文化学家皮尔森在《文化战略》中说:“文化不是一个名词,而是一个动词。”也就是说,文化是一种习得、积累的过程,是一个由外向内逐渐内化、濡染的过程。学生在此氛围中耳濡目染,自我构建,逐步形成无论是知识的、精神的,还是语言内涵都十分丰富的文化心理结构。


片断四的教学,魏教师注重让学生“直面语言”,他让学生潜入言语之中,与言语“亲密接触”。在笑声中,学生掌握了多音字“剥”“削”的读音,显得诙谐、幽默,仿佛相声中的“抖包袱”,就是这样的“趣”构建了一个温馨的学习“场”,激活了孩子的注意力,让孩子们不知不觉地沉浸于语言学习之中,逐步体悟出“翁”和“媪”的意思。


三、低眉信手续续弹,大珠小珠落玉盘


片断五(执教:窦桂梅)


师:“醉”字好啊,村里的景让人都醉了。沉醉不知归路。那咱们就不回去了,和这家翁媪聊聊。引读:醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。


师:“相媚好”什么意思?


生:互相夸奖赞美对方的好。


师:想象一下,他们会怎么夸赞对方的好?


生:我来说翁夸赞媪,翁对媪说:老伴啊,你真能干,为我生了三个儿子。


生:翁对媪说,老伴啊,你真漂亮啊,这么大年纪了还是这么美。


……


师:我们再来夸一夸翁吧。我仿佛听到媪夸赞翁说——


生:老头子,你也很能干,家里全靠你一个人劳动才能维持生活。


……


师:执子之手,白头偕老。一个“媚”字,让人醉了。


师:也许什么也没说,就这么媚好,就这样让人醉了。


……


师:“众里寻他千百度,蓦然回首,小儿就在溪头莲蓬处。”小儿是怎么剥莲蓬的?


生:卧在那儿剥莲蓬。


师:“卧”什么意思?


生:趴的意思。


师:带进诗中去读一读。


生:溪头趴剥莲蓬。


师:好不好?


生:不好。


师:为什么?


生:“趴”没有“卧好,不生动。


师:还可以用哪个字?带进去读一读,好不好?


……


师:那你是怎么理解小儿是怎么卧的?可以是趴着,可以是躺着,还可以是侧着身子,想怎么卧就怎么卧,想怎么剥就怎么剥,怎么卧舒服就怎么卧。


师:看他的小脚丫,你能让它们动起来吗?


……


片断六(执教:魏星)


生:作者说“最喜小儿无赖”,我觉得小儿很聪明,他在剥莲蓬,为什么说“小儿无赖”呢?


师:把“无赖”这个词圈出来,学语文应该有这样的敏感。把这两句读出来,联系上下文想。


师:我有个发现,很多同学笑着读这两句的,为什么?


生:我觉得那个最小的孩子特别淘气,他卧剥莲蓬应该很开心,所以我们笑着读。


生:因为是老夫老妻最喜欢的小儿,天真活泼,所以我们读的时候是笑眯眯的。


师:刚才你们说,小孩很可爱,很淘气,很活泼,就是——


生:无赖。


师:你们很可爱,很淘气,很活泼,就是——


生:无赖。(师生哈哈大笑)


师:你觉得还有哪些词句的理解是需要讨论一下的。


生:“醉里吴音相媚好”不理解。


师:你觉得“相媚好”在这里是什么意思?


生:我认为是这一对老夫妻很恩爱。


师:非常好。


生:我觉得是整个家庭的和睦。因为我看图上,按照文中的意思应该是大儿子,他年纪大了,就去锄地,中儿子不能去,就在家里织鸡笼,小儿子虽然没事,但他会思考。


师:我理解是夫妻俩很恩爱,他把相媚好推到整个家庭,为他的发现鼓掌。


师:这是老夫妻俩聊天的情景,几杯酒下了肚,老两口的话多了,老爷爷望了望老奶奶,笑着说──


生:看哪,咱们的大儿子多勤快,还帮我们做家务。


生:看着我们的儿子真勤快,真调皮,我们可以享福了。


……


【简评】


有魅力的诗词教学,必须抓住“诗眼”和关键词句,细细品味文本的语言,感悟其中的空白意义,从而进入言语的心灵世界。


片断五中窦老师抓住“相媚好”,让学生想像翁媪之间的相互“夸赞”,引领学生揣摩人物的内心世界,在口语训练中让学生表达出个性化的感受。而“卧”字的引导则抛弃了繁琐的分析,她让学生在辨析比较中,体悟诗词的意境之美,使学生既品出小儿那悠然晃动着小脚的动态闲适,又品出了小儿专注于剥莲蓬那种静态的闲适,可以说是悟透了字中意,品尽了字中情。


片断六中,魏老师立足于文本整体,采用“体悟”和“诵读”的方法,引导学生揣摩“无赖”“相媚好”,通过细读唤醒学生的心灵。尤其是“无赖”一词的教学显得自然、智慧,他先让学生圈出“无赖”这个词,再联系上下文想,说说为什么笑着读?最后体会出“无赖”就是很可爱,很淘气,很活泼,引导不露痕迹。当学生提出“醉里吴音相媚好”难理解时,魏老师以“几杯酒下了肚,老俩口的话多了起来……”引导说话,让学生在想像中理解老夫妇俩醉里欢笑的质朴之情和恬淡纯净的自给自足之乐。


四、曲终收拨当心画,余音绕梁情未了


片断七:(执教:窦桂梅)


师:让我们一起来问一问翁:你家这么多人就住在这茅屋里,冬天来了,你们怎么过?你们为什么还总是笑容满面呢?


生:我们虽然住得不好,但是我们一家和睦。


生:我们居住的条件虽然不好,但是我们一家人在一起很快乐。


师:茅屋虽小,我住觉宽。物质的富有怎抵得上精神的富有?心安茅屋稳,家贫菜根香啊。


生:诗人住在这村子里,他想到了什么?


生:平安。板书:安居乐业


师:我们再来读《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》。


……


师:征战沙场,诗人最渴望的是什么?


生:没有战争。


生:国泰民安。师板书:居危思安


师:同是醉里,所处的地点不同,但是所想的是相同的,国泰民安,人民安居乐业。“醉在村居”,这才是所有人的精神家园。


……


片断八(执教:魏星)


师:好一个天伦之乐。老两口陶醉在和睦的村居中,和美的村居中,课文中还有谁在醉?


生:作者。


师:我们读书的时候,是谁在陶醉。


生:读者。


师:也就是──


生:我们。


师:你能不能把陶醉的感觉读出来。生自读。


师:谁能把这种感觉读出来。还缺点什么。师配乐,生读。


师:读得真好。奖励你推荐一个人来读,生读。


师:让我们一起沉醉在村居的情景中。生齐读。


师:老师又被陶醉了,辛弃疾的村居给我们带来了宁静,带来了美好,我们不能从他笔下的村居中走出来,但是我们要下课了,再回到江南水乡的村居中吧,刚才我们背了词串,老师按照清平乐的词牌给我们的词串重新改了,我们来念一下──生齐读。


师:语文是有韵味的,语文学习是有韵味的,我们的村居,我们的生活也应该是有韵味的。谢谢大家,下课。


【简评】


片断七中,窦老师带领着学生探究“老翁一家居住条件并不好,为什么还笑容满面”这一问题,引导学生得出“物质的富有怎抵得过精神的富有”,再让学生从辛弃疾《破阵子》中了解诗人最渴望的是和平,让学生领会到“居危思安,安居乐业”的深刻主旨。窦老师在广阔的文化背景下,通过对文本的融活和文本的对话,让学生在丰富的文化熏陶、传承、感染的建构中进行全方位的精神塑造,从而培养学生高尚的人生情怀和高雅的审美情趣。


片断八中,魏老师联系全文,抓住“醉”字引导学生体会文中老夫妇俩在“醉”,作者辛弃疾在“醉”,同时也体验到了我们自己在“醉”——醉在和睦、和谐、和美的村居中,醉在浓郁的语文味之中。最后,魏老师通过配乐朗读、学生推荐读,让学生在读中体悟出语文是有韵味的,语文学习是有韵味的,我们的生活也应该是有韵味的,显得余韵悠长。


【总评】


相同的文本,两位特级教师上出了同的味道,展示了不一样的精彩,也给了我们不同的思考:


首先,他们努力实践着自己的教学主张。窦老师的课充分体现了她一贯倡导的“主题教育”思想,强调对文本进行多角度、多元化、有创意的解读与挖掘,注重课程资源的整合,强调课堂中师生之间的“深度”对话与互动,注重课堂的“文化含量”和“思维含量”,力求“为学生打下一个精神的底子”。她凭借教材,又超越教材,将教学的“根”植于中国传统文化之中,使学生既深入理解了“村居”,也深刻懂得了辛弃疾。魏星老师则是“本色语文”的倡导者和实践者,教出“语文味”是本色语文的标志,也是本色语文的特点,他们主张以“语文的方式”进行课堂教学,力求课上得简简单单,扎扎实实,注重引导学生实实在在的接触文本,接触语言,并通过扎实的语言实践活动,让语言和精神相互融合。


其次,体现了他们各自的教学风格。“风格是思想的的血液,是思想的浮雕,是艺术家所能企及的最高境界”,它具有一定的独特性,又具有一贯性。窦桂梅老师以其饱含生命激情的课堂誉满全国,被人称之为“燃烧的玫瑰”,语文教育专家周一贯总结教学风格为“情思激荡型”。其《清平乐村居》的教学仿佛气势恢弘的交响乐。她的率真、投入、一颦一蹙,都深深地感染着每一个听课者。魏星老师则以“简约自然”为其主要教学风格,这种风格的课堂,更贴近孩子们的生命状态,特别能触发孩子们的思想情趣,滋润孩子的心灵成长,其课堂教学,显得简简单单,轻轻松松,自然和谐,师生之间心灵融通,体现了教师的教学智慧。如果说,窦老师的课似玫瑰燃烧,激情绽放,大气磅礴,那么魏老师的课则如芙蓉出水,自然清新,暗香袭人。


第三,体现了他们更高的语文追求。窦老师更注重追求课堂中文化、艺术与审美的融合,她精心将文本中的相关词句和音乐、美术等进行巧妙组合,从学生经验出发,营造具有丰富文化和艺术意蕴的美的教学情境。如引读《破阵子》时,辅以激越、悲壮的《十面埋伏》,让学生仿佛置身于金戈铁马的古战场。接着通过一曲舒缓悠扬的《渔舟唱晚》,不露痕迹地引出课题《村居》。激越悲壮与舒缓悠扬的音乐对比鲜明,同时又蕴含着美的意境。她让学生读出诗的韵律,读出诗的节奏,想像词中所描写的画面,并配上流水的音乐,让学生在艺术与审美中体悟文化。魏星老师则追求课堂中师生对话的民主、平等与和谐。阅读教学是一种对话,对话的实质就是人与人之间精神上的相遇,对话过程就是主体之间的相互造就。其《清平乐村居》的教学,他让学生提出哪些词句不好理解、需要提出来和同学们讨论一下? 生生之间、师生之间通过语言的交流,在对话中“转知为识”,“化识为智”,体验生活,感悟人生,学生的智慧得到激发和唤醒,得到了碰撞和培育。


“浅吟低唱皆因情”,无论是“燃烧的玫瑰”,还是“出水的芙蓉”,或许是茉莉、海棠……都是小语园地中的奇葩,正因为有了他们,小学语文的星空才显得如此色彩斑阑,摇曳多姿,真是“万紫千红总是春”啊!


 


本文刊于《语文教学通讯》小学版 2010年第7

[转] 语文名师教育箴言

[] 语文名师教育箴言


1.蔡明:对一个语文教师来说,黑板应该是师生探求真理的试验田,讲台应该是师生间互相交流的平台,校园应该是萌生思想、弘扬个性、充满创造的精神乐园。语文就是语文,不等于思品,不等于伦理,不等于美育,不等于逻辑。换个角度说,语文的性质不能是工具性和人文性的简单相加。


2.史绍典:语文,是情韵悠长、广博优雅、诗意盎然的……语文,是生活的、生命的、生态的……语文,是诗意的、激情的、顾盼的、联想的;它有高山流水样的奔涌、一马平川式的倾诉、午夜黎明式的静寂、狂飙突进式的啸傲……语文,是励志、交锋,感悟、体验,畅谈、浅吟;是抑扬顿挫、回肠荡气、余音绕梁……


3.李镇西:教育是心灵的艺术,是师生心灵和谐共振,互相感染、互相影响、互相欣赏的精神创造过程。它是心灵对心灵的感受,心灵对心灵的理解,心灵对心灵的耕耘,心灵对心灵的创造。所谓阅读,就是任心灵自由地飞翔;所谓写作,就是让心泉自然地流淌。对于真正具有人文精神的语文教师而言,他在每一堂课上,都能以思想点燃思想,以自由呼唤自由,以平等造就平等,以宽容培养宽容。


 4.黄厚江:语文课堂教学最基本的要求是什么?是像语文课。语文课最基本的特征是什么?是以语言为核心,以语文活动为主体,以提高学生的语言素养为目的。语文课堂教学的最高境界是什么?是和谐。是人与人的和谐,是内容与形式的和谐,是相关内容和语文的和谐。一切恰到好处,一切浑然天成,一切顺其自然;应该有的都有,不该有的都没有,是为至境。


 5.胡明道:生命属于你,它需要热情;而机遇却不一定属于你,它拒绝冷漠。职业属于你,它需要执著;而事业却不一定属于你,它拒绝功利。大脑属于你,它需要敏锐;而创新却不一定属于你,它拒绝固守。成绩属于你,它需要淡泊;而成功却不一定属于你,它拒绝浮躁。


6.洪镇涛:抓住了语言,就抓住了语文教学的根本;抓住了读就抓住了语文教学的要领。在不断自我否定和自我超越中前进。


7.韩军:我的新语文教育六大理念:主张真实自由,回归语文教育的人文之本;主张举三反一,回归语文教育的积累之本;主张美读吟诵,回归语文教育的诵读之本;主张重文写白,回归语文教育的文化之本;主张文字意识,回归语文教育的文字之本;主张化意为字,回归语文教育的生活之本。


8.董一菲:追求:在语文教学实践中,追求唯美与诗意,寻找创作与感动,弘扬浪漫与理想。向往:给学生以诗的阳光,小说的空气,戏剧的水分,散文的土壤,让他们每个人都有一棵千般美丽万般风情的心灵之树。


9.陈跃:课堂不是布道者的教堂,讲台不是表演者的舞台!成功的教学依赖于一种平等真诚信任的师生关系,依赖于一种和谐轻松的课堂氛围!
       10
.张和忠:读书要摆正心态。读书常有三种心态:仰视读书,这种读书常常被权威吓住,有一种惧怕心理,导致丧失自我,人云亦云。平视读书,这种读书常常被表象迷惑,导致雾里看花,越看越花,很难获得真谛。俯视读书,这种读书不迷信权威,把读书看成是与伟人的交流,通过这种特有的交流形式,净化心灵,提升品位。让阅读与写作携手,语文与生活联姻。
        11
.余映潮:一个教师事业有成,离不开10个字:热爱,环境,毅力,智慧,学问。研究教材8个字:上下求索,左右勾联;教学设计8个字:化静为动,尺水兴波。课堂教学的高层次境界是学生活动充分、课堂积累丰富。好的语文课既表现出理性特征,又充满诗意手法。


 12.杨东俊:一个语文教师,起码应该具备两:一个好笔头,一条好舌头。一个语文教师还应该努力做好两件事:一是利用母语载体,在学生的心田中播种一颗真、善、美的种子;二是让学生获得一张进入高一级学校深造的门票。


13.严华银:语文教育最需要诗人和艺术家的想象和激情。特别是在这样的想象和激情奔涌的过程中,在和孩子的共同学习、研讨、交流和情感碰撞、对接的过程中,教师会不由自主、不知不觉地和他们一起,个性不断张扬,思维充分发展,素养逐渐提高。


14.许更生:词语绝不仅仅是表达的工具,它首先是思维的工具,思想的工具。词汇丰富,全盘皆活;词汇贫乏,一切皆空。语文教学应当以书面词语为核心,以联词组段为抓手。


15.肖家芸:语文教学的活水在生活之中。语文与生活、教材与现实紧密结合起来,语文教学才有活的课堂和课堂的活水。语文教学的活力在活动之中,活了有动力,动了添活力,不起来,不下去。活动常变常新,语文魅力永存。语文教学的活气在和谐之中。古语曰:家和万事兴。我认为,师生和谐教学兴。教学的鲜活之气,来自于师生互动,共同创造。语文教学有了活水、活力、活气,就有了活效。为此我主张语文活动式教学。


16.吴文博:不论别人怎么批评我用词不准确,我都坚持这样一种认识,语文是一门行为科学,语文教师的天职就是播种行为,让学生心、口、手、眼多动,在多动中养成习惯,在习惯中收获成就。


17.阮翠莲:语文教学是枝繁叶茂的参天大树。它植根于民族语言文化的丰田沃野,以学生语文知识、能力、习惯的长足发展为巨大树冠。语文教师要让每个学生拥抱这棵参天大树。


 

例谈以文化的眼光解读并处理文本

例谈以文化的眼光解读并处理文本


江苏翔宇教育集团宝应县实验小学   谦 陈兰惠


课程改革的核心和关键是课堂。当我们静下心来审视当前的语文课堂并进一步反思时,发现由于不少教师在语文课堂教学中因理解和实践操作中的偏差,造成语文本体的失落,以致出现了“非语文”、“泛语文”的倾向,语文课堂教学“语文味”不浓,学生的听说读写能力和语文素养都没有得到较大的提升。有专家认为,语文教学不能令人满意,原因有很多,但未能进入文化层面是主要原因之一。近年来,我们开展了“基于文化层面的小学语文阅读教学”的课题研究, 努力从文化层面审视并改进当前的阅读教学。我们认为,要让语文课堂充满浓浓的文化氛围,让学生受到中国传统文化和现代西方先进文化的熏陶,培养文化精神,厚实文化底蕴,引导文化行为,作为小学语文教师首先要以文化的眼光去解读并处理文本。怎样以文化的视角解读并处理文本,做到基于文本而又超越文本,充分挖掘出教材的文化内涵,我们认为,应重点从以下几个方面入手:


一、探寻文化传统,发掘文化基因。


中华民族的文化是一条源远流长、亘古不息的长河,孕育了浩瀚悠远的华夏经典。汉语文化形象丰瞻,神韵饱满,情趣盎然,它的每一个汉字,每一个词语,无不烙印着民族传统文化的标记,流淌着民族精神的热血。因此,作为小学语文教师要善于探寻教材中的文化传统,发掘出文本的文化基因来。著名特级教师窦桂梅在教《村居》时,她先抓住课题中的“居”字,用投影演示“居”从甲骨文到今天的演变过程,再让学生根据字形理解字义,学生自然而然想到“家”,想到“居然之家”,并巧妙导出“一个汉字就是一个典故”。接着让学生由“吴音”而了解吴国,了解“吴音”方言的特点,引出“一处乡音就是一个地域的文化”。这一片断教学中,窦老师抓住“居”的字演变过程,把学生带入浓浓的文化传统中并领略了汉语言的特殊魅力,让学生体会到浓浓的文化气息。


二、拓宽文化视域,整合文化资源。


课程改革,强调教师是课程的开发者和建设者。因此我们可以根据学生特点、教学实际,对所用教材进行增删调整,灵活地运用教材,做到艺术地处理教材,科学地补充教材。由于文本所承载的信息具有一定的局限性,尤其是时代背景久远、文化气息浓郁的文章,文本与现实的差异性,文本内部的空白点、末尽处,都给学生体悟文本带来了难度,这就需要进行有效适度地拓展,将相同主题的内容进行整合,使学生在文本的相互交叉融会中,获得大量的文化接触。浙江名师王自文在执教《古诗二首》时,引领学生先初步感知《秋夜将晓出篱门迎凉有感》所展现的凄凉之情,再巧妙导入诗人的《示儿》,深掘了诗歌内涵,拓宽了诗歌解读的外围。在引领学生理解《题临安邸》时,他出示了《清明上河图》,激起学生情感的涟漪,实现内容的二度整合。在结束时,音乐《满江红》的引入,把课引向高潮,将学生情感引向文本最深处,引向文化的高度。如果说王老师对于古诗《题临安邸》和《秋夜将晓出篱门迎凉有感》的解读,展现文化气息的基础的话,那么《示儿》、《清明上河图》、《满江红》等不同表现形式的文化载体的恰当插入,则是对文本原有文化内涵的丰富,拓宽了文化视域,整合了文化资源。


三、营造文化氛围,进行文化体验。


文化的传承是以课堂教学为核心的,在语文课堂教学中引领学生亲近文化、体验文化,认同文化,进而生发情感、拥抱文化,这是语文教学的根本。情感是承载文化各种意识形式的有效载体,我们应充分认识到情感在文化传承中所起作用。因此,语文教师要用情感触摸学生的情感,用心灵同化学生的心灵,使师生共同呼吸文化的气息,在情意倘徉、智慧牵引下,充分感悟传统文化的绚丽灿烂和源远流长。窦桂梅老师在教学《秋天的怀念》一文时,紧紧抓住“好好地活”这句话,以情感激发学生的情感,以情感激活学生的心智,调动学生多元参与、多元体验,并获得多元感悟,她借助朗读指导、重点词语体会、背景资料介入等,引领学生走近文本,情感体验由浅入深,由抽象到形象,师生在情感交融中,充分感受人物所处的文化背景和社会背景,提升了学生对母爱的理解,对生命、对人生价值的重新思考。


四、沟通文化联系,孕育文化情怀。


全球一体化的趋势,要求学校教育重视学生跨文化背景交往能力的培养,以适应将来开放多元社会的需要。因此,在平常的语文教学中,教师应注重利用文本中的相关内容,做好中国传统文化与西方先进文化的沟通与联系,增进学生对世界各国先进文化的了解和认识,以培养学生尊重多元文化的态度。如一教师在执教《林冲棒打洪教头》的最后,出示了这样三句话:(1)、我不喜欢林冲,他太谦虚、谨慎,不够豪爽,不像好汉,我觉得洪教头虽然鲁莽,但心直口快,敢于挑战,倒像好汉。 ——美国籍教师  (2)、在这三个人物中,我觉得柴进是好汉,他热情好客,仗义疏财,颇有绅士风度。 ——英国籍教师 (3)、林冲谦虚忍让,武艺高强是好汉。——中国籍教师 。然后让学生说说你赞成谁的观点?为什么?学生有的赞成美国老师的说法,认为林冲想得太多,太谨慎,有的赞成中国教师的说法,还有的认为英国籍教师说法也有一定的道理。这里教师把对人物的评价放到了一个更大的文化背景下去审视,让学生在不同的文化观念与碰撞中沟通了中外文化之间的联系,孕育了学生多元文化的情怀。


五、找准文化内核,走向文化创生。


小学语文教材中的文化知识点比比皆是,只要我们有一定的文化眼光,就随处可见文化现象、文化知识,如何找准文化的核心要素切入,将学生有效地领入宏阔的文化殿堂是关键。冯骥才的《快手刘》这篇文章,描写了一个摆地摊的卖糖人变戏法的绝活,语言精炼,具有浓浓的民俗文化韵味。冯骥才笔下的此类民俗人物还有许多,为了让学生对这一类人物有较深的感受,并体会冯骥才创作此类文章的文化心理,江苏南通一教师在执教这一课时,让学生补充学习了的冯骥才的同类文章《苏七块》、《刷子李》,形成了专题性文化课程,使学生在更广阔的课程视野里对语文的人文之思有所感悟。这三篇文章的教学,教者抓住重点,逐步提升,从感受民俗人物个性、品赏文章特色、走向感怀作家人文情思,渐渐深入。在感怀作家人文情思阶段,教者还补充介绍了冯骥才担任中国民间文化艺术协会会长后,发起的抢救、保护民俗文化的行动,特别是他对“非物质文化遗产”的珍视。学生从冯骥才呼吁保护、亲自调查、撰写文章、保留记录民俗历史等行动中对他的文化责任感有所感悟。在此基础上,老师引导学生再次品读这三篇文章,并引导学生把视角投向生活中的“小人物”,在初浅的文化关怀心理下,他们较好完成了一次题为“凡人故事”的习作,将语文学习推进到文化创造阶段。②这个案例的教学,教师找准了文化的核心要素,丰富了学生的心灵体验,又培育了学生的文化心理,最终走向文化创生。


原江苏省教科所所长成尚荣说:语文是一种文化,是应创造和发展着文化,提炼和提升着文化,语文教学改革就是充分体现语文的文化属性,丰富语文教学的文化内涵,使学生浸润在文化之中。如果我们每个小学语文教师能不断拓宽自身的文化视野,以文化的眼光去解读并处理文本,借助文本引领学生进行语言的积累、品味、感悟和运用,并在此过程中丰富学生的精神世界,塑造他们的人格、涵养他们的性情,让语文课堂充溢着浓浓的文化意蕴,这样的语文课堂一定是我们理想的语文课堂!


此文刊于《小学教学参考》语文版

[转]大度也是一种美德

[]大度也是一种美德


有一位著名的音乐家,在成名前曾经担任过俄国彼德耶夫公爵家的私人乐队的队长。


突然有一天,公爵决定解散这支乐队,乐手们听到这个消息的时候,一时间全都面面相觑、心慌意乱,不知道如何是好。看着这些和自己一起同甘共苦许多年的亲密战友,他睡不安寝、食不甘味,绞尽脑汁、想来想去,忽然有了一个主意。


他立即谱写了一首《告别曲》,说是要为公爵做最后一场独特的告别演出,公爵同意了。


这一天晚上,因为是最后一次为公爵演奏,乐手们表情呆滞、万念俱灰,根本打不起精神,但是看在与公爵一家相处这些日子的情份上,大家还是竭尽所能、尽心尽力地演奏起来。


这首乐曲的旋律一开始极其欢悦优美,把与公爵之间的情感和美好的友谊表达得淋漓尽致,公爵深受感动。渐渐地,乐曲由明快转为委婉,又渐渐转为低沉,最后,悲伤的情调在大厅里弥漫开来。


这时,只见一位乐手停了下来,吹灭了乐谱上的蜡烛,向公爵深深地鞠了一躬,然后悄悄地离开了。过了一会儿,又有一名乐手以同样的方式离开了。就这样,乐手们一个接着一个地离去了,到了最后,空荡荡的大厅里,只留下了他一个人。只见他深深地向公爵鞠了一躬,吹熄了指挥架上的蜡烛,偌大的大厅刹那间暗下了下来。


正当他也像其他乐手一样,真要独自默默地离开的时候,公爵的情绪已经达到了顶点,他再也忍不住了,大声地叫了起来:这是到底怎么一回事呢?他真诚而深情地回答说:公爵大人,这是我们全体乐队在向您做最后的告别呀!这时候公爵突然省悟了过来,情不自禁地流出了眼泪:啊!不!请让我再考虑一下。


就这样,他用一首《告别曲》的奇特氛围,成功地使公爵将全体乐队队员留了下来。他就是被誉为音乐之父的世界著名音乐家-海登,


在滚滚红尘中,作为芸芸众生的你我有不少人会这样做:你对我不好,我也不会对你好。比如,在被抛弃、被辞退的时候,往往会愤愤离去,甚至采取报复行为;还有这样一种情况,有的人在抛弃对方或者准备跳槽时,也不愿意给对方留下一个好的印象,结果出现了一种糟糕的结局。相反,海登深知,即便是最后的时光,也要一样无限美好地离去,为的是给双方留下一些更美好的或是更值得他日回忆的东西。结果,他的真情大度告别扭转了局面。


聪明如你我者,当你对他人多一点宽容;多一点大度;多一点容忍;多一点体贴;多一点谅解,与此同时,你自己也会少一些忧愁;少一些烦恼;少一些郁闷;少一些闷闷不乐;少一些不快;降低了耗气伤神的砝码,增加了健康快乐的基数,言外之意,善待他人益于己,即便是你不唱高调;也不说空话大话;全权只当是为你个人的长远利益着想,宽容大度一点儿没错!但又能有谁会说宽容大度不也是一种美德呢?


 


 


 


 

有感于“童话大王”小时候什么都不会

有感于“童话大王”小时候什么都不会


   江苏省翔宇教育集团宝应县实验小学   


  “童话大王”郑渊洁在中国可谓是家喻户晓,创刊二十多年的《童话大王》是专门刊登郑渊洁童话的杂志,至今畅销不衰,总印数已逾亿册,这种由一人作品支撑的纯文学大发行量且持续多年的月刊,在古今中外文学出版史上亦属罕见。他写的童话故事老少皆宜,被誉为“适合全家所有人阅读”,其中皮皮鲁、鲁西西、舒克、贝塔等已成为人们耳熟能详的童话故事中的人物。最近,《读者》中刊登了题为《我小时候什么都不会》的一篇文章,作者郑渊洁在文中写道:“今天的孩子还没上学就会很多技能,比如弹钢琴,比如英语,比如书法,比如学前能认识很多字,我打心眼里羡慕他们,甚至埋怨父母将我生早了……回想我儿时,除了撒尿和泥巴,什么都不会,《咏鹅》我到四十岁才知道,英语26个字母至今不能认全。”郑渊洁接着写道:“我曾开一辆新车,在高速公路上,速度经常保持在120公里,后来汽车进入中年,速度反而跟不上了,专家告诉我,新车初驶时要中速行驶,如果在儿时就提速,它到了中年就跑不动了。人生的童年相当于汽车的初驶,现在,我首先庆幸父母早生了我,如果《咏鹅》我四岁就知道,今天能写出千万字的作品?答案不乐观。”


读了“童话大王”郑渊洁的这篇短文,再联想当前的一些教育现状,心中生出几多感慨。如果郑渊洁出生于现在,会怎样呢?


再苦不能苦孩子,为了不让他输在起跑线上,他的父母一定会在入幼儿园之前让他学英语、背古诗、练书法、弹钢琴,至少先拥有一技之长。上了小学后,其父母一定会尽自己最大所能为他选择一所名小学,花费上万也在所不惜。当然,平时奥数不能不学,作文也不能不补,英语更不能忽视,这些都是上名牌中学,考重点大学所必须的。于是,每逢双休日,他和其他孩子们总是奔走于各个辅导班,苦不堪言。在学校内,也不轻松,为了让学生取得优秀的成绩,让学校排名靠前,班级考核得“优”,老师讲解了一道又一道题,课外补充了一道又一道题,学生们练了一遍又一遍,老师们不讲不放心,不练不放心,于是教学内容越来越多,越来越深,一些初中的教学内容被老师补充到了小学,小学的教学内容下放到了幼儿园,教师拔苗助长,而学生们却疲于应付,望着他们充满稚气而又疲倦的脸庞,真的让人心痛。


北师大教授肖川说:“负担过重导致肤浅”,在过重的学业负担下,学生会逐渐丧失学习的兴趣,从而厌恶学习,厌恶学校,过早地造成学生成绩两极分化,这种现象已在小学中高年级初见端倪。不难想像,如果郑渊洁现在上小学连《咏鹅》都不会背,那他至少是个差生,长期以往,经常考试受挫,老师的批评,家长的数落,同学的嘲笑,他还能保持对儿童文学创作的兴趣,他还能成为今天的“童话大王”吗?


然而今天,中小学生负担过重已成为不争的事实。有则童谣唱道:“起得最早的是我,睡得最迟的是我,最苦最累的是我是我还是我”。起得早、睡得迟已是当前中小学生最真实的写照,甚至出现了个别学生怕过暑假的现象,原因是暑期要上好几个辅导班,比平时更累、更苦。不少省教育主管部门下发了减轻中小学生课业负担的种种规定,但却总是收效甚微。


前些日子,我读到这样的一则新闻,一些学校为了保证学生的在校安全,不发生重大安全事故,竟要求学生课间十分钟也必须坐在教室内,除小便外,不得出教室活动玩耍,学校俨然成了看守所,孩子们多么渴望教室外的自由的天空啊!这让人不由得问一声,今天的教育到底怎么啦?难道为了学生的安全,连学生的最基本的休息权也没有了,他们还有外出秋游、参观、调查、访问等综合实践的机会吗?课程改革不是提倡改变学生的学习方式吗,这种因噎废食的做法在全面推进课改的今天无异倒退了一大步。著名教育家陶行知早在二三十年代就提出了儿童“四大解放”,即解放儿童的大脑,解放儿童的双手,解放儿童的嘴巴,解放儿童的眼睛。可是今天,一些学校为了成绩、为了排名,为了安全,一些正常的活动都已取消,学生的创造力、想像力和动手实践操作的能力逐渐消磨殆净,最后成了一个个应试的高手和机器。


拿中国的基础教育与美国作比较,有人曾作一形象比喻:中国的基础教育就仿佛给一卡车装货物,认为装得越多越好,于是中小学拼命地以传授知识为主;而美国基础教育则是不断给卡车加油,让它走得更远。从这个意义上讲,美国的教育更注重学生的发展,尽管他们国家的学生基础知识不扎实,但学生动手能力强,爱独立思考,善于钻研。因此每年诺贝尔颁奖仪式上总能见到不少美国人的身影,不知何时才能有中国人以中国国籍的身份登上诺贝尔的领奖台,虽然我国在国际中学生奥林匹克数学竞赛中曾大包大揽地获取无数金牌。


实在为郑渊洁没出生在今天而感到庆幸,我想,这的确是我们教育工作者应深深反思的一个问题。


 


此文刊于《江苏教育》教育管理版


 

新课程背景下的语文课堂文化

新课程背景下的语文课堂文化


江苏翔宇教育集团宝应县实验小学   


 


 [内容提要]新课程背景下如何构建新的课堂文化,这是语文教学改革的核心、根本和终级追求,本文从丰富语文课堂的文化意蕴、注重课堂教学多元文化的融合、营造对话生成的课堂文化、追求个性张扬的课堂文化、关注学生语言与精神的共生文化五个方面阐述语文课堂文化的重建。


[关键词]   新课程  语文课堂  课堂文化


 


新课程的实施,载体是课堂,基点也是课堂,如果没有课堂教学的深层改革,新课程的实施便成了“空中楼阁”。课改以来,应该说我们的语文课堂发生了很大的变化,但也存在着不少问题,几乎每一个语文老师都在追问、思考:新课程改革背景下的语文课堂应该是怎样的?如何构建理想的语文课堂?著名教育专家郑金曾指出:“教育是文化的表现形式,是文化的一个重要组成部分。”[1]文化是课堂的养分,离开文化,课堂将成为无源之水、无本之木。课程改革专家余文森等人认为:“课堂教学改革不仅仅是观念、模式、方式、行为的变革,即教学活动本身的改革,它首先而且主要是课堂文化的重建,这是核心、根本和终级追求。课堂文化不仅是课堂教学本身,它还是课堂教学的‘土壤’,是课堂教学存在、运行和发展的‘元气’,是课堂教学的活力之根和动力之源”。那么,新课程改革背景下如何重建语文课堂文化呢?


一、丰富语文课堂的文化意蕴


语文课堂是学习文化、传播文化的场所,这些文化是人类文明的宝贵遗产,是人类智慧的结晶。在语文课堂教学中,主要是以教材为载体,通过让学生感知、品味和运用语言来提高学生的语言实践能力和人文素养。而语文课堂教学形式应与语文课堂教学内容紧密联系、和谐一致,即也应是一种与之相称的文化形式,也就是说,传播文化的方法和手段也应是科学与文明的,这样才能让文化成为文化。但现时部分语文课堂存在着课堂文化的专断现象、背离现象和单调现象,语文课堂存在着急功近利的效益观。专制的课堂和教师使课堂教学与文化越来越远,从而让负载着文化的语文课堂,负载着文化的教师,失去了文化的意蕴。那么,怎样丰富课堂的文化意蕴呢?一方面需要教师重建语文教学的价值观,创造一种与新课程理念相适应的教学文化,让课堂充满民主和谐的氛围,让学生心灵自由,思维飞翔。另一方面,在正确教学价值观的影响下,努力整合课程资源,对教学内容和过程进行大胆取舍,使课堂教学充满浓郁的文化氛围。如著名特级教师薛法根教学《卧薪尝胆》时,他先利用“六书”中象形文字的特点,从汉字的原来图像和表义的形成过程中了解“奴仆”到底是什么,了解汉字的文化,激发学生探究汉字的兴趣,同时对“奴仆”有了更深刻全面的理解。然后,他又将“卧薪尝胆,三千越军可吞吴,破釜沉舟,百二秦关终属楚”这一幅对联引入课堂,利用名联的启示,使学生广泛积累,激发学生对对联来历的兴趣,了解相关的文化背景,整个课堂教学文化意蕴浓。


二、注重课堂教学多元文化的融合


元文化是指东方文化与西方文化、传统文化与现代文化等不同民族的异质文化,以及不同时空范围的文化所构成的系统。语文是人类文化的重要组成部分,是多元文化的载体,新的语文课程标准总目标之一是关心当代文化生活,尊重多样文化,吸取人类优秀文化的营养 当前,随着经济贸易科技一体化的向前推进、网络的普及以及对外交往的增多,全球化渐渐成为现实,而同时社会上也呈现出传统文化与现代文化、民族文化与外来文化交融并存的文化多元现象。这使得我们的语文教育不再以单纯培养学生的民族文化知识为归宿,还要吸收其它民族外来文化中的优秀成果,使学生在多元文化知识、跨文化交往能力和现代公民素质等都得到全面发展。


在语文课堂教学中,如何注重多元文化融合、培养学生多元文化意识呢?我认为:一是弘扬民族精神,增强民族文化底蕴。美国哈佛大学享廷顿教授在《文明与冲突》一文中认为,将来主宰全球政治的是文化与文化的冲突。因此,弘扬优秀民族文化是语文教育的主旋律。而民族文化是一个民族历史长河中积淀的精神底蕴,是一个民族的灵魂。中国文化传统有着优秀的品质和丰富的内涵,如自强不息奋发图强的进取精神,宽厚待人尊老爱幼的仁爱传统,崇尚气节热爱祖国的人格精神,追求自我完善的修养观念等。二是强化现代文化精神,体现时代风范。现代文化是体现社会发展必然要求以及特定时代变革精神的文化。现在的教材中增加了许多富于时代气息、体现时代特点和科技含量的文章或文学作品,如《只有一个地球》、《向往奥运》、《人造卫星返家记》等。因此,我们在平时的语文教学中,要处理好现代文化与传统文化的关系,在继承传统文化的同时,也能弘扬体现时代精神的现代文化。三是尊重外来文化,培养理解适应能力。全球一体化的趋势,要求学校教育必须重视学生跨文化背景交往能力的培养,以适应将来开放多元社会的需要。因此,在平常的语文教学中,要注重利用一些外国文学作品,增进学生对世界各国文化的了解和认识,以培养学生尊重多元文化的态度,并吸取其他文化中的优秀成果,在丰富学生精神世界的同时,提高自身素养。


三、营造对话生成的课堂文化


“阅读是一种对话”。布贝尔曾经说过,人与人之间就是一种对话关系,对话过程就是主体之间的相互造就,对话的实质就是人与人之间的精神的相遇。对话的现代意义“不仅仅是狭隘的语言交流,更是师生各自向对方敞开精神的彼此接纳。”[2]而对话教学反映了当前一种新的教学思维方式和教育价值取向,它不是简单的你问我答的语言形式,而是超越了这种语言意义上的独白式交流,具有社会和文化的意义。它蕴含一种理念、一种精神,具有更深的内涵和广阔的外延。对话教学既体现了师生关系的民主和平等,同时它又是沟通合作的教学,还是互动、交往、不断生成与创造的教学。在语文课堂教学中,教师作为平等中的首席,既是对话背景材料的提供者,又是对话情境的创设者,学生表达独特感受的倾听者,同时又是对话教学中的引导者。因此在对话过程中,教师要引领学生充分与文本对话,与同伴对话,与老师对话,与自我对话,鼓励学生敢于质疑,主动沟通,激发学生的智慧火花,同时,面对对话过程中随机生成的问题和学生的反常思考,教师要充分利用这些问题的价值主动引导、点拔,营造出一种对话生成的教学文化。


如一教师在导读《五彩地》这篇课文时,一学生随口提出:“五彩池能不能游泳?”教师先是一愣,随即他改变了原来的教学设计,说:“这个问题提得好,五彩池能不能游泳,关键取决于池的大小是否合适,深浅是否恰当,池水是不是干净,池底有没有障碍物。让我们仔细读课文,看看课文有没有这方面的信息,这样就能解决五彩池能不能游泳这个问题了。”学生兴趣很浓地又仔细研读了课文,找了很多根据,说明不能游泳。如课文中写五彩池,“大的面积不足一亩”,小的呢,“比菜碟大不了多少”,说明面积之小,不能游泳。五彩池水深的“不到三米”,水浅的用“手指就可以碰到它的底”,说明大部分池水浅,不适合游泳。五彩池的水“来自同一条溪流”,可如果很多人下去游泳,会破坏景观,应该不允许游泳。另外,课文中还有“池底生有许多石笋”,说明池底有危险的障碍物,是无法游泳的。学生们通过研读课文,找出了五彩池不能游泳的原因,解决了问题,课文也读深读懂了。一个学生提出的富有好奇心的问题,打破了教师教学预设的程序,然而教师敏锐地意识到这一问题对研读全文的价值,果断改变了原先的设计,按照学生提出的问题,组织学生研读全文,牵一发而读“通”的课文,而且满足了学生的好奇心、求知欲,培养了他们敢于质疑的精神。


四、追求个性张扬的课堂文化


新课程背景下的语文课堂,一方面应是教师创造性地开展多种形式的教学活动,努力形成并张扬自己的教学个性、教学风格。另一方面,也是学生在语文课堂中舒展自由精神,发表独特体验与感受、张扬自身个性的过程,因为儿童自有儿童的情怀,儿童自有儿童的梦想。如何在语文课堂中培养学生阅读的个性,我觉得教师一方面要激发学生阅读兴趣,尊重学生的个性差异,另一方面要给孩子以阅读的自由,多设计些具有多样性的、开放性的问题,鼓励学生发表的独特见解,让学生仁者见仁,智者见智,在宽松和谐的教学氛围中完善自己的个性。另外,教师要引导学生深入探究并体验文中作者的情感,与作品中的人物同喜同悲,在阅读与欣赏中陶冶情操,怡悦性灵,实现个性的发展,请看下面一教师在执教《荷花》时教学片断:


师:你觉得哪个句子写得特别美?(指名生读、说)


生:我觉得这个句子写得很美:(生朗读)白荷花在这些大圆盘之间冒出来。我觉得这个“冒”字写得特别美,到底美在哪里,我也说不清楚,


师:“说不清楚是正常的,你能察觉“冒”字特别美,就已很了不起了。大家想一想,“冒”字还可以换成什么字(学生分别换成钻、露、探、伸、冲)。


师:作者没有用这些词,而用“冒”,肯定有他的用意,自己用心读一读前后这几句话,体会体会,你觉得怎样长出来才可以叫“冒”出来?


生:毫不犹豫、迫不及待地长叫“冒”。


生:我觉得一下子钻出来叫“冒”。


生:我认为兴高采烈长出来才叫“冒”。


生:我觉得生机勃勃长出来叫“冒”。


……


师:多么可爱的荷花啊,一个“冒”字,不但把白荷花写活了,而且把白荷花写美了,那么白荷花“冒”出来想看什么呢?


生:白荷花要看看外面精彩的世界。


生:白荷花在大圆盘中间“冒”出来,在寻找自己的妈妈。


生:它仿佛在展示自己的美丽。


生:它好像在翩翩起舞。


以上这一教学环节中,一个简单的“冒”字,学生在教师的引导点拔下,咀嚼出了如此丰富的内涵,学生的想像充满了灵性和诗意,充满了个性和智慧。既让学生在想像中张扬了个性,又让学生领悟了语言文字的魅力。


五、关注学生语言与精神的共生文化


《语文课程标准》指出:“语文是最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分。工具性和人文性的统一,是语文课堂的基本特点。”小学阶段,是孩子打下终身学习基础和人格发展基础的阶段,要完成为学生人生奠基的任务,语文课有着特殊的重要性。一方面,要在语文课堂中培养学生听说读写的语文实践能力,让学生能正确地理解运用祖国的语言文字。另一方面,语文课堂还应运用一篇篇文质兼美的、融入作者情感思想的文章,来感染、熏陶学生。因此,语文课堂应努力寻求语言训练与人文感悟的最佳平衡点,既不因培养学生的语文能力而机械训练,肢解了课文;也不因重人文熏陶而虚化了语言的学习,语言训练与人文感悟应有机结合,二者并举。训练之中有感悟,感悟之时有训练。另外,“语言”与“精神是合二为一的,共生共构的。学习语言的过程就是孩子精神成长的过程,训练语言同时也在提升着孩子的精神境界。语文课堂教学就是要为孩子们打下精神的底子。“文章不是无情物”,学生在老师的指导下,同文本、同作者、同老师、同学进行着平等的对话,在感情交流、思维碰撞中,获得人生的感悟和个性的张扬。


如著名特级教师武琼在教《挑山工》这篇课文时,为了帮助学生理解挑山工走的“折尺形线路”比游人路程长,感悟挑山工的朴实话语中的内涵,她是这样指导的:


1、画。要求学生按照文中的句意,画出折尺形路线图。


2、评。选出学生几幅有代表性的图,让学生说说为什么这样画,评一评谁画得好。


3、说。让学生借所画的图讲解挑山工如何登山。将规范的书面语言内化为自己的语言。


4、比。引导学生比较挑山工和游人登山的路线图,发现什么?(路程长、任务重、工作辛苦)


5、问。“这时你产生了哪些疑问?”(①为什么要这样写?②为什么走得比游人快?)


接着,武琼老师让学生自由读挑山工的话,挑出其中的关键语句,用笔注明,在读中感悟挑山工的富有哲理的话语,让生生、师生之间交流对话,从而碰撞思想,最后感悟出我们应该和挑山工一样做事向着一个目标,坚持不懈,脚踏实地。


从武老师的整个教学环节中我们发现,她较好地处理了“训练”与“感悟”之间的关系。前面的画、评、说、比、问等环节的精心设计,让学生听、说、读、写诸方面都得到了训练,让学生感受到了挑山工工作的辛苦,为下面学生感悟出挑山工话语中的哲理打下基础。而且,在让学生感悟挑山工话语过程中以读为凭借,为媒介,读中理解、揣摩、品味,从而有所感,有所悟,强化了语言文字训练,体现了“工具性”和“人文性”的和谐统一,体现了语文课堂学生的语言与精神同构同生的文化个性。


如果我们的语文课堂有丰厚的文化意蕴,并注重多元文化的融合,师生在对话交流中碰撞思维,培育智慧,营造对话生成的课堂文化、追求师生个性张扬,关注学生语言与精神的共生文化,那么,这是否就是我们所追求的理想的语文课堂文化呢?


 


[参考文献]


[1]郑金洲.教育文化学[M]。北京:人民教育出版社,20008


[2] 钟启泉,对话与文本:教学规范的转型,教育研究,200113


 


 


 

精神是一种诉求,情怀是一种延续

[转]精神是一种诉求,情怀是一种延续


 —— 俞敏洪 在北京大学2008年开学典礼上的发言


各位同学、各位领导:


  大家上午好!(掌声)


非常高兴许校长给我这么崇高的荣誉,谈一谈我在北大的体会。(掌声) 可以说,北大是改变了我一生的地方,是提升了我自己的地方,使我从一个农村孩子最后走向了世界的地方。毫不夸张地说,没有北大,肯定就没有我的今天。北大给我留下了一连串美好的回忆,大概也留下了一连串的痛苦。正是在美好和痛苦中间,在挫折、挣扎和进步中间,最后找到了自我,开始为自己、为家庭、为社会能做一点事情。


 学生生活是非常美好的,有很多美好的回忆。我还记得我们班有一个男生,每天都在女生的宿舍楼下拉小提琴,(笑声)希望能够引起女生的注意,结果后来被女生扔了水瓶子。我还记得我自己为了吸引女生的注意,每到寒假和暑假都帮着女生扛包。(笑声、掌声)后来我发现那个女生有男朋友,(笑声)我就问她为什么还要让我扛包,她说为了让男朋友休息一下(笑声、掌声)。我也记得刚进北大的时候我不会讲普通话,全班同学第一次开班会的时候互相介绍,我站起来自我介绍了一番,结果我们的班长站起来跟我说:“俞敏洪你能不能不讲日语?”(笑声)我后来用了整整一年时间,拿着收音机在北大的树林中模仿广播台的播音,但是到今天普通话还依然讲得不好。


人的进步可能是一辈子的事情。在北大是我们生活的一个开始,而不是结束。有很多事情特别让人感动。比如说,我们很有幸见过朱光潜教授。在他最后的日子里,是我们班的同学每天轮流推着轮椅在北大里陪他一起散步(掌声)


 每当我推着轮椅的时候,我心中就充满了对朱光潜教授的崇拜,一种神圣感油然而生。所以,我在大学看书最多的领域是美学。因为他写了一本《西方美学史》,是我进大学以后读的第二本书。


为什么是第二本呢?因为第一本是这样来的,我进北大以后走进宿舍,我有个同学已经在宿舍。那个同学躺在床上看一本书,叫做《第三帝国的兴亡》。所以我就问了他一句话,我说:“在大学还要读这种书吗?”他把书从眼睛上拿开,看了我一眼,没理我,继续读他的书。这一眼一直留在我心中。我知道进了北大不仅仅是来学专业的,要读大量大量的书。你才能够有资格把自己叫做北大的学生。(掌声)所以我在北大读的第一本书就是《第三帝国的兴亡》,而且读了三遍。后来我就去找这个同学,我说:“咱们聊聊《第三帝国的兴亡》”,他说:“我已经忘了。”(笑声)


 我也记得我的导师李赋宁教授,原来是北大英语系的主任,他给我们上《新概念英语》第四册的时候,每次都把板书写得非常的完整,非常的美丽。永远都是从黑板的左上角写起,等到下课铃响起的时候,刚好写到右下角结束。(掌声)我还记得我的英国文学史的老师罗经国教授,我在北大最后一年由于心情不好,导致考试不及格。我找到罗教授说:“这门课如果我不及格就毕不了业。”,罗教授说:“我可以给你一个及格的分数,但是请你记住了,未来你一定要做出值得我给你分数的事业。”(掌声)所以,北大老师的宽容、学识、奔放、自由,让我们真正能够成为北大的学生,真正能够得到北大的精神。 当我听说许智宏校长对学生唱《隐形的翅膀》的时候,我打开视频,感动得热泪盈眶。因为我觉得北大的校长就应该是这样的。(掌声)


我记得自己在北大的时候有很多的苦闷。一是普通话不好,第二英语水平一塌糊涂。尽管我高考经过三年的努力考到了北大——因为我落榜了两次,最后一次很意外地考进了北大。我从来没有想过北大是我能够上学的地方,她是我心中一块圣地,觉得永远够不着。但是那一年,第三年考试时我的高考分数超过了北大录取分数线七分,我终于下定决心咬牙切齿填了“北京大学”四个字。我知道一定会有很多人比我分数高,我认为自己是不会被录取的。没想到北大的招生老师非常富有眼光,料到了三十年后我的今天。(掌声)但是实际上我的英语水平很差,在农村既不会听也不会说,只会背语法和单词。我们班分班的时候,五十个同学分成三个班,因为我的英语考试分数不错,就被分到了A班,但是一个月以后,我就被调到了C班。C班叫做“语音语调及听力障碍班”。( 笑声)


我也记得自己进北大以前连《红楼梦》都没有读过,所以看到同学们一本一本书在读,我拼命地追赶。结果我在大学差不多读了八百多本书,用了五年时间(掌声)。但是依然没有赶超上我那些同学。我记得我的班长王强是一个书癖,现在他也在新东方,是新东方教育研究院的院长。他每次买书我就跟着他去,当时北大给我们每个月发二十多块钱生活费,王强有个癖好就是把生活费一分为二,一半用来买书,一半用来买饭菜票。买书的钱绝不动用来买饭票。如果他没有饭菜票了就到处借,借不到就到处偷。(笑声)后来我发现他这个习惯很好,我也把我的生活费一份为二,一半用来买书,一半用来买饭菜票,饭票吃完了我就偷他的。(笑声掌声)
   
毫不夸张地说,我们班的同学当时在北大,真是属于读书最多的班之一。而且我们班当时非常地活跃,光诗人就出了好几个。后来挺有名的一个诗人叫西川,真名叫刘军,就是我们班的。(掌声)我还记得我们班开风气之先,当时是北大的优秀集体,但是有一个晚上大家玩得高兴了,结果跳起了贴面舞,第二个礼拜被教育部通报批评了。那个时候跳舞是必须跳得很正规的,男女生稍微靠近一点就认为违反风纪。所以你们现在比我们当初要更加幸福一点。不光可以跳舞,而且可以手拉手地在校园里面走,我们如果当时男女生手拉手在校园里面走,一定会被扔到未名湖里,所以一般都是晚上十二点以后再在校园里面走。(笑声掌声)


 我也记得我们班五十个同学,刚好是二十五个男生二十五个女生,我听到这个比例以后当时就非常的兴奋(笑声),我觉得大家就应该是一个配一个。没想到女生们都看上了那些外表英俊潇洒、风流倜傥的男生。像我这样外表不怎么样,内心充满丰富感情、未来有巨大发展潜力的,女生一般都看不上。(笑声掌声)
     
我记得我奋斗了整整两年希望能在成绩上赶上我的同学,但是就像刚才吕植老师说的,你尽管在中学高考可能考得很好,是第一名,但是北大精英人才太多了,你的前后左右可能都是智商极高的同学,也是各个省的状元或者说第二名。所以,在北大追赶同学是一个非常艰苦的过程,尽管我每天几乎都要比别的同学多学一两个小时,但是到了大学二年级结束的时候我的成绩依然排在班内最后几名。非常勤奋又非常郁闷,也没有女生来爱我安慰我。(笑声)


这导致的结果是,我在大学三年级的时候得了一场重病,这个病叫做传染性侵润肺结核。当时我就晕了,因为当时我正在读《红楼梦》,正好读到林黛玉因为肺结核吐血而亡的那一章,(笑声)我还以为我的生命从此结束,后来北大医院的医生告诉我现在这种病能够治好,但是需要在医院里住一年。我在医院里住了一年,苦闷了一年,读了很多书,也写了六百多首诗歌,可惜一首诗歌都没有出版过。从此以后我就跟写诗结上了缘,但是我这个人有丰富的情感,但是没有优美的文笔,所以终于没有成为诗人。后来我感到非常的庆幸,因为我发现真正成为诗人的人后来都出事了。我们跟当时还不太出名的诗人海子在一起写过诗。后来他写过一首优美的诗歌,叫做《面朝大海,春暖花开》,我们每一个同学大概都能背。后来当我听说他卧轨自杀的时候,嚎啕大哭了整整一天。从此以后,我放下笔,再也不写诗了。(掌声)


 记得我在北大的时候,到大学四年级毕业时,我的成绩依然排在全班最后几名。但是,当时我已经有了一个良好的心态。我知道我在聪明上比不过我的同学,但是我有一种能力,就是持续不断的努力。所以在我们班的毕业典礼上我说了这么一段话,到现在我的同学还能记得,我说:“大家都获得了优异的成绩,我是我们班的落后同学。但是我想让同学们放心,我决不放弃。你们五年干成的事情我干十年,你们十年干成的我干二十年,你们二十年干成的我干四十年”。( 掌声)我对他们说:“如果实在不行,我会保持心情愉快、身体健康,到八十岁以后把你们送走了我再走。”(笑声掌声)
    
有一个故事说,能够到达金字塔顶端的只有两种动物,一是雄鹰,靠自己的天赋和翅膀飞了上去。我们这儿有很多雄鹰式的人物,很多同学学习不需要太努力就能达到高峰。很多同学后来可能很轻松地就能在北大毕业以后进入哈佛、耶鲁、牛津、剑桥这样的名牌大学继续深造。有很多同学身上充满了天赋,不需要学习就有这样的才能,比如说我刚才提到的我的班长王强,他的模仿能力就是超群的,到任何一个地方,听任何一句话,听一遍模仿出来的绝对不会两样。所以他在北大广播站当播音员当了整整四年。我每天听着他的声音,心头咬牙切齿充满仇恨。(笑声)

    
所以,有天赋的人就像雄鹰。但是,大家也都知道,有另外一种动物,也到了金字塔的顶端。那就是蜗牛。蜗牛肯定只能是爬上去。从低下爬到上面可能要一个月、两个月,甚至一年、两年。在金字塔顶端,人们确实找到了蜗牛的痕迹。我相信蜗牛绝对不会一帆风顺地爬上去,一定会掉下来、再爬、掉下来、再爬。但是,同学们所要知道的是,蜗牛只要爬到金字塔顶端,它眼中所看到的世界,它收获的成就,跟雄鹰是一模一样的。(掌声)所以,也许我们在座的同学有的是雄鹰,有的是蜗牛。我在北大的时候,包括到今天为止,我一直认为我是一只蜗牛。但是我一直在爬,也许还没有爬到金字塔的顶端。但是只要你在爬,就足以给自己留下令生命感动的日子。(掌声)

   
我常常跟同学们说,如果我们的生命不为自己留下一些让自己热泪盈眶的日子,你的生命就是白过的。我们很多同学凭着优异的成绩进入了北大,但是北大绝不是你们学习的终点,而是你们生命的起点。在一岁到十八岁的岁月中间,你听老师的话、听父母的话,现在你真正开始了自己的独立生活。我们必须为自己创造一些让自己感动的日子,你才能够感动别人。我们这儿有富裕家庭来的,也有贫困家庭来的,我们生命的起点由不得你选择出生在富裕家庭还是贫困家庭,如果你生在贫困家庭,你不能说老爸给我收回去,我不想在这里待着。但是我们生命的终点是由我们自己选择的。我们所有在座的同学过去都走得很好,已经在十八岁的年龄走到了很多中国孩子的前面去,因为北大是中国的骄傲,也可以说是世界的骄傲。但是,到北大并不意味着你从此大功告成,并不意味着你未来的路也能走好,后面的五十年、六十年,甚至一百年你该怎么走,成为了每一个同学都要思考的问题。就本人而言,我觉得只要有两样东西在心中,我们就能成就自己的人生。

     
第一样叫做理想。我从小就有一种感觉,希望穿越地平线走向远方,我把它叫做“穿越地平线的渴望”。也正是因为这种强烈的渴望,使我有勇气不断地高考。当然,我生命中也有榜样。比如我有一个邻居,非常的有名,是我终生的榜样,他的名字叫徐霞客。当然,是五百年前的邻居。但是他确实是我的邻居,江苏江阴的,我也是江苏江阴的。因为崇拜徐霞客,直接导致我在高考的时候地理成绩考了九十七分。(掌声)也是徐霞客给我带来了穿越地平线的这种感觉,所以我也下定决心,如果徐霞客走遍了中国,我就要走遍世界。而我现在正在实现自己这一梦想。所以,只要你心中有理想,有志向,同学们,你终将走向成功。你所要做到的就是在这个过程要有艰苦奋斗、忍受挫折和失败的能力,要不断地把自己的心胸扩大,才能够把事情做得更好。
  
   
第二样东西叫良心。什么叫良心呢?就是要做好事,要做对得起自己对得起别人的事情,要有和别人分享的姿态,要有愿意为别人服务的精神。有良心的人会从你具体的生活中间做的事情体现出来,而且你所做的事情一定对你未来的生命产生影响。我来讲两个小故事,讲完我就结束我的讲话,已经占用了很长的时间。

    
第一个小故事。有一个企业家和我讲起他大学时候的一个故事,他们班有一个同学,家庭比较富有,每个礼拜都会带六个苹果到学校来。宿舍里的同学以为是一人一个,结果他是自己一天吃一个。尽管苹果是他的,不给你也不能抢,但是从此同学留下一个印象,就是这个孩子太自私。后来这个企业家做成功了事情,而那个吃苹果的同学还没有取得成功,就希望加入到这个企业家的队伍里来。但后来大家一商量,说不能让他加盟,原因很简单,因为在大学的时候他从来没有体现过分享精神。所以,对同学们来说在大学时代的第一个要点,你得跟同学们分享你所拥有的东西,感情、思想、财富,哪怕是一个苹果也可以分成六瓣大家一起吃。(掌声)因为你要知道,这样做你将来能得到更多,你的付出永远不会是白白付出的。

   
我再来讲一下我自己的故事。在北大当学生的时候,我一直比较具备为同学服务的精神。我这个人成绩一直不怎么样,但我从小就热爱劳动,我希望通过勤奋的劳动来引起老师和同学的的注意,所以我从小学一年级就一直打扫教室卫生。到了北大以后我养成了一个良好的习惯,每天为宿舍打扫卫生,这一打扫就打扫了四年。所以我们宿舍从来没排过卫生值日表。另外,我每天都拎着宿舍的水壶去给同学打水,把它当作一种体育锻炼。大家看我打水习惯了,最后还产生这样一种情况,有的时候我忘了打水,同学就说“俞敏洪怎么还不去打水”。(笑声)

  但是我并不觉得打水是一件多么吃亏的事情。因为大家都是一起同学,互相帮助是理所当然的。同学们一定认为我这件事情白做了。又过了十年,到了九五年年底的时候新东方做到了一定规模,我希望找合作者,结果就跑到了美国和加拿大去寻找我的那些同学,他们在大学的时候都是我生命的榜样,包括刚才讲到的王强老师等。我为了诱惑他们回来还带了一大把美元,每天在美国非常大方地花钱,想让他们知道在中国也能赚钱。我想大概这样就能让他们回来。后来他们回来了,但是给了我一个十分意外的理由。他们说:“俞敏洪,我们回去是冲着你过去为我们打了四年水。”(掌声)他们说:“我们知道,你有这样的一种精神,所以你有饭吃肯定不会给我们粥喝,所以让我们一起回中国,共同干新东方吧。”才有了新东方的今天。(掌声)
  
人的一生是奋斗的一生,但是有的人一生过得很伟大,有的人一生过得很琐碎。如果我们有一个伟大的理想,有一颗善良的心,我们一定能把很多琐碎的日子堆砌起来,变成一个伟大的生命。但是如果你每天庸庸碌碌,没有理想,从此停止进步,那未来你一辈子的日子堆积起来将永远是一堆琐碎。所以,我希望所有的同学能把自己每天平凡的日子堆砌成伟大的人生。(掌声)
   
最后,我代表全体老校友向在座的三千多位新生表一个心意,我代表全体老校友和新东方把两百万人民币捐给许校长,为在座同学们的学习、活动和成长

特级教师成功的10句关键话 (余映潮)

[转]特级教师成功的10句关键话 余映潮


特级教师余映潮说:“只有用最精妙的文字把教学经验记录下来,教师才能逐渐成长”;说“我就是我的秘书,我就是我的钟点工”;“ 教师的课堂教学就是托物,写作就是蓄势,努力发展自己就是开掘。”


发展自我是教师个人真正的大事,我在这里送给大家十句话。


 1句:教师走向成功的基本前提是占有时间、勤奋积累、注重学法。我把占有时间排在教师走向成功的首位是有原因的,因为一个人一辈子的时间非常有限,工作的时间也很有限,做学问的时间更是有限,所以教师要充分地占有时间。 我个人的时间分配讲究4个字:实用、巧用。实用就是实实在在地利用时间。比如:双休日、寒暑假等都是我实实在在利用时间的时候,在这样的时间里,我基本上每天工作12个小时。 有人说,这个世界上没有一劳永逸的事情,但是我认为有些事是可以一劳永逸的。你做得妥当,就可以节省你生命里的大量时间。举个例子来说:我在编写训练题时,往往要引用课文中的原文,每次我都会把它们校对好存入电脑,因为以后再使用时就可以直接打印出来,且无需再校对了,这不就节省了很多时间吗? 我们很多教师在同一社交圈内、同一背景下、同一环境中工作,为什么会有优秀与一般之分呢?这在很大程度上取决于教师的学习方法和思维方式。那么,我的学习方法是什么呢?就两个字:例子。我在从事中学语文教研工作的20多年里,研究对象几乎都是各种各样的例子,比如案例、名师等。我会从成千上万的例子中提炼出规律性的东西,这就是我的学习方法。


2句:教师发展自己的基本要求是钻研教学、练习写作、探究专题。我认为,中学语文教学的名师、中学语文教学研究的高层次人才,一定是站在讲台上的。因为教师离开了讲台就没有了生命力,就没有了影响力,所以教师要想成为名师,必须苦心孤诣地钻研教学。改革开放以来,我国中学语文界进行了无数次的语文大赛,产生了无数光彩照人的优质课,有了无数个一等奖获得者。但是,随着时间的流逝,不少一等奖的获得者在我们的视线中逐渐消失了。为什么?因为比赛不是教师一个人的功劳,而是集体智慧的结晶。很多年轻教师都是在还没有自己的风格、体会的时候走上讲台的,然后经过大家的无私帮助获得了桂冠。然而在比赛之后,这些年轻教师就很少再钻研教学了,所以也就慢慢地“泯然众人矣”。这种现象值得我们反思。 另外,教师还要坚持不懈地写阼。只有用最精妙的文字把教学经验记录下来,教师才能逐渐成长


3句:耐力是一种智慧。 这一句话是我的个人格言。人们无论做任何事情都要有耐心,如果一个人几十年如一日地专心工作,那么就非常了不起。中学语文课文里的《在马克思墓前的讲话》一文,对我的人生观影响很大。马克思把他的很多功绩、敌人对他的怨言等,都像抽丝一样剥去了。我在这里引申一下马克思的话,即面对很难逾越的困难、很难排遣的烦恼、很大的打击时,你只要轻轻叹一口气,说“算啦,再重新来一次”,这就是一种耐力,一种智慧。


 4句:走一步,再走一步。 这句话中也蕴涵着一种耐力,但它是指稳步的发展。教师成才是一个很艰辛的过程,不是一蹴而就的。我想,人应该一步一步地向前走,即使最后走不通了,也不后悔,因为毕竟走过。在我的工作策划中,也常有走一步、再走一步的安排。1993年,人们还没有开始注意案例研究,我手里就已经拥有了很多非常精彩的案例。在这种情况下,我写出了《中学语文教例品评100篇》《语文阅读教学艺术50讲》。现在,我正在写《中学语文经典篇目研究50篇》。 在写《中学语文教例品评100篇》的时候,我就有一种冲动:我看了那么多的教学案例,难道就不能登上讲台讲课吗?于是,我在50岁时开始讲课。 在讲《天上的街市》一课时,我先用30分钟的时间讲课文,然后又用15分钟的时间讲毛泽东的《蝶恋花·答李淑一》。为什么我要把它们放在一起进行教学呢?因为它们都是在写天空,只不过侧重点不同而已。同时,我也用歌曲的调子来朗读(蝶恋花.·答李淑一),实践证明这是个不错的教学方法。因此,我们教师要走一步,再走一步,在稳步发展中,用10年、20年,甚至更多的时间来发展自己。


 5句:名师都是在艰苦环境中或自设的艰苦环境中成长起来的。世界上没有那么多很顺利的事情:要是有也是极个别的,绝大多数人都要承受生活的磨难。同样,教师要想成为名师,也必须经受苦难与磨炼。也许有的人的成长过程会比较顺利,但是如果要想成为名师,就必须在自设的艰苦环境中磨炼。所谓艰苦环境,即要求自己做困难的事情,为自己设置障碍、规定目标,等等。这样,教师才会很快地成长起来。


6句:教师研究教材的8个字是上下求索、左右勾连:教学设计的8个字是化静为动、尺水兴波。 为什么教师在研究教材时要上下求索、左右勾连呢?我从自己的教学经验中感到,钻研教材时一定要视野宽广,一定要采百家之长,这样才能优化自己的教学设计。 在大多数的情况下,教师把教学参考资料的内容内化为自己的教学设计时,需要通过大量的阅读来提炼,因此读教材是教学的基础。教师在读教材的时候没有灵感、没有深刻的领悟是不行的。因此,我们说教师平时读教材的时候要“把玩”、揣摩教材,就是这个道理。 读懂了教材,有关教学设计的8个字也就很好理解了。在课堂短短的几十分钟里,教师的课一定要有波澜,不能像一潭死水,教师要给学生制造悬念。


 7句:教师事业有成离不开的 10个字是敬业、环境、毅力、智慧、学问,教研员的工作特色主要表现在系列、创新两个方面。 在谈到教师的事业时,我觉得两个词是必须要强调的,一个是环境,另一个是智慧。环境是客观的,智慧是主观的,但我们很多时候都会受环境的影响。生活中很难遇到好的导师,所以教师的发展要更多地依赖自己。我有时候就自嘲道,我就是我的秘书,我就是我的钟点工。曾经有一个网友,发了一封很长的信给我,诉说他的苦恼,诉说学校的校长让他从高中部到初中部,诉说他和校长之间的争执,诉说校长的种种不是,然后希望我给他一些建议。我的回复非常简单:“假定你的电子邮件里的内容都是真实的,那么我要提醒你,你很可能是一个很爱说话的人,你话说多了就不好。你为什么不能先管住自己的嘴巴呢?”教师的发展要有一个良好的环境,这个环境也是靠教师自己创造的。 智慧,不仅包括先天的智慧,更多的智慧是教师在工作中形成、磨炼出来的。在工作中,教师要自己动脑筋、想办法去解决问题。在谈到教研员工作特色的话题时.我为什么要强调“系列”呢?举例来说: 1990年,荆州市课堂教学艺术研究组成立并召开了第一届会议。此后,研究组每年都会召开一次这样的会议,只不过主题不同。第二届是如何进行课题研究,第三届是课文的整体阅读教学设计,第四届是课堂提问设计的艺术,第五届是课文的切入、升华与强化,第六届是教材分析的艺术,第七届是教学深度的艺术,第八届是古文教学的艺术,第九届是课堂活动的艺术,第十届是语言教学的艺术,第十、一届是课型创新的艺术,第十二届是文学作品的教学艺术,第十三届是文言文的教学艺术,第十四届是教学细节的艺术,第十五届是走进新课堂、走进新设计,第十六届是新课标背景下创新教学设计的研究,第十七届会议,也就是明年将要召开的会议,主题是中学语文阅读教学中的荆州特色。这16年的会议,假设一次会议要拿出一万字的报告,我就要拿出16万字的报告,这意味着我要对16个专题做精细的研究。我常常对身边的年轻教师说:我总在黑暗里摸索,但给你们的都是光明的东西,我不会有所保留。 “系列”就是我给你们的东西。


8句:教师事业的构思就像散文的构思一样,要托物、蓄势、开掘。 托物抒情的散文,就是把物描写得非常好,然后顺势开源,点出道理。教师的课堂教学就是托物,写作就是蓄势,努力发展自己就是开掘。


 9句:教师要做一个治学勤苦的人,做一个思想深刻的人,做一个品行完善的人。做让人感动的人,要有善良的品性,“善良”二字,意境深远:关爱他人,在自己的群体中尽心尽力,帮助他人,不求回报,对别人的给予总是心怀感激,常常被身边的凡人小事感动,善解人意,不苟求他人,面对误解或责难一笑了之……这一切都是善良的品性。有善良品性的人,生活在他的眼中就是美好的。在做人方面,教师要在品性上追求完美。


10句:教师要追求高度。 高度,有多元的理解,我在这里主要讲做人和做学问两个方面。一个教师在做人方面追求完美的同时,也要更好地发展自己。我在教研室工作时,从来没有妄自批评过一个教师,因为每个教师都有可敬的品质。名师的高度是一般人难以企及的,但是我们在尊重名师的同时,也要努力超越他们。 也许有的教师30多岁就成为优秀教师了,而我是50岁才开始站上讲台讲课的。我对那些年轻的优秀教师一方面很尊重,一方面暗下决心要超越他们。


 

管理的最高境界是“不完美”

管理的最高境界是“不完美”


有时候,公司管理不规范、运作混乱自有好处,在特定的阶段里,只有残缺才是美。


作为个体的集合,组织就如一个大树林,不同的鸟儿聚在其中,构成了一个复杂的生态环境。面对于此,有效管理决不是一个单纯过程,它应当具有针对性、包容性和灵活性,否则,管理就丧失了它的本质意义。


水至清则无鱼


有一个故事:在日本的一家动物园,有位饲养员特别爱干净,对动物也特别有爱心,每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。结果呢,那些小动物一点也不领他的情,在干净舒适的环境里,动物们开始慢慢萎靡不振了,有的厌食消瘦,有的生病拒食,有的甚至死了。原因是什么?后来,通过观察才发现,那些动物都有自己的生活习性,有的喜欢闻到那混浊的骚气,有的看到自己的粪便反而感到安全等等。这个故事就说明了一个道理,有效的管理必须针对组织内个体的需求,包容个体的差异性,并在此基础上灵活应对、多元管理。假如像故事中的饲养员那样,无视个体的差异,一味求看似完美的统一,这样的组织最终一定会因抹杀了个体的个性而导致组织的解体或僵死。


作为组织的一个类型,企业就其性质而言,一方面具有经济属性,唯求其利;另一方面有具有社会属性,即企业也是由具有不同性格、不同需求、不同地位、不同生活经历和习惯的,活生生的“人”组合在一起;不可否认,社会的混合性、庸俗性、复杂性同时被包容其中,构成了这个复杂的组织环境。可以想象,在这个环境里,祈求一个称心如意的状态,达到一个理想的完美境界,几乎是异想天开。仅举公司电话私用现象:70%的电话可能在被私人占用,你若想根除的话,可能你要被先根除。倒不如实实在在根据人们的习性和人的不同需求,因势利导,逐步改善,平和稳健,力求降低私用率罢了。


俗话说得好,水至清则无鱼。鱼缸里的水虽然清澈见底,但生长在其中的鱼长不大,活不长。江海的水虽然混浊,却能够容纳更多更大的鱼。从管理学的原理来看,组织的方方面面留有余地,互存不良,反而顺理成章,和谐有序。当你想水清一点,不妨浑一点;想图快一点,不如慢一点;想求好一点,不如差一点,这可能就是残缺美在管理实践中的表现吧。


管理的重心则在于培育企业的自我净化能力


但是否由于组织内个体的差异性、整体的不完美性客观存在,管理者追求改善的努力就会一无“适”处了呢?其实不然。管理的有效性恰恰体现在通过管理,使组织具备自我净化、自我改善的功能上。


记得上小学的时侯,每天都要经过一条小河。每到傍晚,那里的村民,不管男女老少都会聚在河边,洗刷物件。到了夏天的时候,河滨里更是热闹,洗的洗、刷的刷、游的游,把河里的水搞得一片欢腾。每当人们洗刷完毕离开河边之时,河里已是混浊一片了。可奇迹总是每天在发生。当你第二天清晨再经过那里的时候,你会惊喜地发现,河水依旧是那么的宁静和清澈!那时,幼小的我产生疑问:河里的水怎么会在清晨变得清澈、透明?后来,等自己大了,学到的知识多了,就自然明白了其中的道理:河水是活的,具有多种微生物的自我净化能力。不能因为眼前一时的混浊,而把河废掉,或者去做一些其他的无效之举。假如把一个健康的企业组织比作这条河的话,我想,管理者的职责不在于花更多的精力清除不良因素,而是任其适当合理存在,管理的重心则在于培育企业的自我净化能力。


在这一过程中,管理者首先应该承认并学会欣赏人与人之间与生俱来的差异性。企业的功能之一,就是包容员工多样化的差异性,并将其揉合成一种向心力。比如在能力差异上,能力强的员工恰恰在能力较弱的员工那里获得自信感,而能力差的员工又以能力强的员工为荣耀,并从中获得安全感。双方的差异性在日常工作中保持着一种彼此依赖和满足的关系。如果在一个公司全都是“武林高手”的话,那么,就可能出现相互抵销的消极现象。从管理实用的原理出发,不妨有意或者无意地制造差异性,让组织自然地进入一个有序磨合的状态。


其次,管理者还应学会巧妙利用组织成员彼此之间素质的落差性。很多管理者都希望组织内部的优秀分子、纯洁分子越多越好。“事实上,大概没有比会聚优秀人才于组织更可怕的事情。优秀人才的负面效果,往往使组织更加僵化,更倾向于争斗和本位主义。一般认为非优秀人才能起到中和作用。”这是日本经济学家屋太一先生在《组织的盛衰》中写到的一段话。


著名漫画家郑辛遥有一幅耐人寻味的漫画,题目上写道:“若能把‘绊脚石’变成‘垫脚石’,你就是生活中的强者。”就公司内部来说,难免有素质不良人员,也会有难缠的人。如果把他们当成仓库里的烂苹果一样,挑出来,扔出去的话,一切都显得简单了。问题是,人的关系复杂性远远不能等同于挑出烂苹果来的那么简单,实际情况要复杂得多。倒不如换一种不扔的思维,发掘“绊脚石”成员的长处,从而使其变成“垫脚石”。


也要欣赏残缺的美妙


前面曾说过,管理就是化腐朽为神奇的一门综合艺术。其实,再落后的人,也有被尊重的渴望,也有发挥自己潜能的意识。问题在于如何找到发现他、改变他的通道。有的时候,偶然调换了一下工作岗位,或是领导给与一次恰当的赞赏,无意之中就会把那个人身上内在深处的可贵要素释放出来,变成组织中的动力元素。柳传志在谈到处理不称职人的时候,不盲目学习西方的那种简单的辞退法,而是交给人事部门,寻求其他安排渠道。这样做,正是在承认人的差异性的基础上,相信“天生我才必有用”的古训,并积极为其寻找和搭建发挥自我优势的平台。


管理者在认同差异的同时,也要欣赏残缺的美妙。没了月亮的阴晴圆缺,我们就不可能欣赏到那些感叹人生悲欢离合,聚散无常的或婉约、或豪放的诗句;而没了问题的存在,管理也就失去了存在的必要性,组织也只会如一潭止水,平淡无奇,我们今天也就无从去高谈阔论那些或让人激动、或使人懒惰的管理案例了。


既然残缺是美,管理者就应学会利用其“美”。有时在组织内部故意制造一些摩擦,安插个别负面人物,目的是制造一些紧张,防止组织僵化;有的时候组织程序并不确定,然而在不确定的过程中反而容易出现生动创意和强劲动力,无怪乎创业期间的组织冲力最大,这就是残缺的互合作用。


从自然规律来看,不同的音符,才有乐章的美妙;不同的落差,才有起伏的壮观;不同的性格,才有生动的和谐;不同的所有,才有无尽的追求。


作为管理者不要被完美情结所困扰。完美是无止境的追求目标,一切都得从不完美开始,在不完美中进步。完美无极限,在你看来是完美的东西,换一个人、换一个时间,就是不完美了。奥林匹克精神是“更快、更高、更强”,如果换成“最快、最高、最强”,也就失去人们为之拼搏奋斗的价值了。在管理上也是如此,过分追求完美就会陷入狭隘的陷阱。


在这点上,联想柳传志很有独到之处,他在回答凤凰电视台记者提问时说过:“在我们这种情况下,计划经济向市场经济转化的时候,环境本身是很恶劣。我曾说,不在改革中犯错误,因为大环境是这样,我改造得了吗?改造不了。改造不了我们不要动大环境,我们改造小环境。小环境还改造不了我不动了。我不要冒死去为了改造环境去犯别的方面的问题。我宁可等着。”他告诉我们,在管理过程中应学会睁一只眼闭一只眼,容忍或宽容一些不完美现象的存在。


在管理实践中,常能听到员工抱怨公司管理不规范、运作混乱、组织架构不清晰,其实有的时侯,混乱自有混乱的好处,只要心里有章法。在特定的阶段里,只有残缺才是美,才是最合理的。难得糊涂比格外精明更重要。古人有训:水至清则无鱼、人至察则无贤。


管理的最高境界不是完美,而是残缺中的和谐!